Kuran

(أجر) “mükâfat” kelimesinin kendi zamirine (ona mükafat-ını) izafe edilmesinde makamına uygun bir şekilde bu ecrin büyüklüğüne ve bu ecre müstahak olması yönüyle de teşrifine işaret vardır. Aynı şekilde değerlerinin büyüklüğünden, işlemiş oldukları itaatlerine karşılık ecirlerinin kat kat artacağına işaret eder. (İbn Âşûr, 22/5.)
Soru: Âyet-i kerîmeden yola çıkarak Nebî’nin ﷺ hanımlarının konumlarının büyüklüğünü açıkla.

Yüce Allah onları takvâ şartına bağlı kılarak diğer kadınlara üstün tutmuştur. Nitekim takvâyı gerçekleştirdiler ve tüm kadınlardan üstün oldular. Ancak bu genel hükümden, Rasûlullah’ın kızı Fâtıma, İmrân’ın kızı Meryem, Firavun’un karısı Âsiye istisna tutulmuştur. Çünkü Nebî ﷺ bunların her biri için diğer kadınlardan üstün olduğuna dair şahitlikte bulunmuştur. (İbn Cüzeyy, 2/188.)
Soru: Müminlerin annelerinin diğer kadınlara üstünlüğü hangi şarta bağlıdır ve onların dışında bu üstünlük kimler için gerçekleşmiştir?

Sağlıklı bir kalpte Yüce Allah’ın haram kıldığı şeye arzu bulunmaz. Sebepler, sağlamlığı sebebiyle ve bu tür hastalıktan selâmette olduğu için o kalbe hemen hemen hiç meyletmez ve ufak bir kıpırdama yaşayıp harekete geçmez. Sağlıklı kalbin katlanabildiği şeylere katlanamayan ve onların sabrettikleri şeylere sabredemeyen hastalıklı kalpler ise böyle değildir. Böyle bir kalp kendisini harama çağıran en küçük sebebin bile davetine icabet eder ve bunu reddetmez. Reddetmek ona zor gelir. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 664.)
Soru: Neden Yüce Allah özellikle hastalıklı kalbi zikretmiştir?

Çekici olan sözden nehyedilince, kaba sözle emrolundukları vehmine kapılma ihtimali olduğu için bu ihtimali, (و قلن قولا معروفا) “Güzel söz söyleyin.” kavliyle defetti. Yani yumuşak ve çekici bir eda ile konuşmayın, kaba ve sert olmayan bir üslupla konuşun. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 664.)
Soru: Neden âyet-i kerîme (و قلن قولا معروفا) “Güzel söz söyleyin.” cümlesiyle bitti?

Sevde’ye  soruldu: “Neden evden çıkmıyorsunuz?” Dedi ki: “Yüce Allah evlerimize bağlı kalmamızı emretti.” Âişe ι bu âyeti okuduğunda Cemel Vak‘ası’nda çıktığı günlere ağlıyordu. (İbn Cüzeyy, 2/188.)
Soru: Müminlerin anneleri bu âyetle nasıl amel etmişlerdir?

Bu buyruk, Nebî’nin ﷺ hanımlarının da Ehl-i Beyt’e dâhil oldukları hususunda açık bir delildir. Çünkü onlar bu âyetin nüzûlüne sebep olmuşlardır. Nüzûle sebep olanlar ise tartışmasız âyete dâhil olan kimseler olur. (İbn Kesîr, 3/465.)
Soru: Bu âyet-i kerîme Şîa’nın Ehl-i Beyt hakkındaki görüşlerini nasıl bâtıl kılar?

Oruç, şehveti kırmada en büyük yardımcı etken olunca, ondan hemen sonra şu buyruğun gelmesi uygun düşmektedir: “...ırzlarını koruyan erkekler ve (ırzlarını) koruyan kadınlar...” (İbn Kesîr, 3/469.)
Soru: Neden oruç tutmaktan sonra ırzı korumak zikredildi?