القرآن الكريم
ﮭ
ﱎ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ٣١ ٣١ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ٣٢ ٣٢ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ
ﮐ ٣٣ ٣٣ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ٣٤ ٣٤
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ
ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ
ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ
ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ٣٥ ٣٥
۞وَمَن يَقۡنُتۡ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتَعۡمَلۡ صَٰلِحٗا نُّؤۡتِهَآ أَجۡرَهَا مَرَّتَيۡنِ وَأَعۡتَدۡنَا لَهَا رِزۡقٗا كَرِيمٗا ٣١
في إضافة الأجر إلى ضميرها إشارة إلى تعظيم ذلك الأجر بأنه يناسب مقامها، وإلى تشريفها بأنها مستحقة ذلك الأجر. ومضاعفة الأجر لهن على الطاعات كرامة لقدرهنّ. ابن عاشور:22/5.
السؤال: بيّن منزلة أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- من خلال الآية الكريمة.
يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٖ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيۡتُنَّۚ
فضلهن الله على النساء بشرط التقوى، وقد حصل لهن التقوى فحصل التفضيل على جميع النساء؛ إلا أنه يخرج من هذا العموم: فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون؛ لشهادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لكل واحدة منهن بأنها سيدة نساء عالمها. ابن جزي: 2/188.
السؤال: ما شرط تفضيل أمهات المؤمنين على سائر النساء؟ ومن غيرهن حصلن على هذا التفضيل؟
فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٞ وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا ٣٢
فإن القلب الصحيح ليس فيه شهوة لما حرم الله؛ فإن ذلك لا تكاد تميله ولا تحركه الأسباب لصحة قلبه وسلامته من المرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه؛ فأدنى سبب يوجد يدعوه إلى الحرام يجيب دعوته ولا يتعاصى عليه. السعدي:664.
السؤال: لماذا خص القلب المريض بالذكر؟
وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا ٣٢
لما نهاهن عن الخضوع في القول فربما تُوهِّم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: (وقلن قولًا معروفًا) أي: غير غليظ ولا جاف، كما أنه ليس بليِّن خاضع. السعدي:664.
السؤال: لماذا ختم الآية بهذه الجملة (وقلن قولًا معروفًا) ؟
وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
قيل لسودة -رضي الله عنها-: لم لا تخرجين؟ فقالت: أمرنا الله بأن نقرّ في بيوتنا. وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية تبكي على خروجها أيام الجمل. ابن جزي: 2/188
السؤال: كيف امتثلت أمهات المؤمنين لهذه الآية؟
إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ
وهذا نص في دخول أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- في أهل البيت هاهنا؛ لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولًا واحدًا. ابن كثير:3/465.
السؤال: كيف تبطل الآية الكريمة رأي الشيعة في آل البيت؟
وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلۡحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمۡ وَٱلۡحَٰفِظَٰتِ
لما كان الصوم من أكبر العون على كسر الشهوة... ناسب أن يذكر بعده (والحافظين فروجهم والحافظات). ابن كثير:3/469.
السؤال: لماذا ذكر حفظ الفروج بعد الصيام؟