Kuran
ﰋ
ﱖ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ٦ ٦ ﭣ ﭤ ﭥ ٧ ٧ ﭧ ﭨ ﭩ ٨ ٨
ﰌ
ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٤ ٤ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
٥ ٥ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ٦ ٦
ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ٧ ٧ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ٨ ٨
ﰍ
ﮡ ﮢ ٣ ٣ ﮤ ﮥ ﮦ ٤ ٤ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ٥ ٥ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ٦ ٦ ﯔ ﯕ ﯖ
٧ ٧ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ٨ ٨ ﯝ ﯞ ﯟ ٩ ٩ ﯡ
ﯢ ﯣ ١٠ ١٠ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ١١ ١١ ﯫ ﯬ ﯭ ١٢ ١٢
فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا ٦
“Zorluk” kelimesi iki defa zikredilmiş olsa da marife/belirli lafzıyla tekrarlanan kelimeler bir kelime olarak addedilir. Kolaylık kelimesi ise nekire/belirsiz lafzıyla tekrarlanmıştır ki o da iki kolaylık olarak addedilir. Dolayısıyla zorluk iki kolaylıkla kuşatılmıştır. Bir öncesinde bir de sonrasında olan kolaylık. Bir zor ise iki kolaya galip gelemeyecektir. (İbn Kayyim, 3/333.)
Soru: Kolaylık, zorluktan daha geniştir. Bu iki âyet ışığında bu cümleyi açıkla.
لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِيٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٖ ٤
Onun mutedil yaratılışıyla gençliğinin olgunluğu kastedilmektedir. Ebû Bekr b. Tâhir dedi ki: “O akıl ile süslenmiş, ilâhî emri yerine getiren, ayırt etme gücü ile doğru yola iletilmiş olan ve boyu yukarı doğru uzayan, yediği her şeyi eliyle uzanıp alan bir varlık olarak yaratılmıştır. Bu da insanın bâtınen ve zâhiren, görünüşünün güzelliği ve hilkatinin yapısı itibariyle Allah’ın yarattığı en güzel mahlûk olduğunu göstermektedir: İçindekileriyle baş, bir arada topladıklarıyla göğüs, ihtiva ettikleriyle karın, içinde sakladıklarıyla ferç, yakaladıklarıyla eller ve yüklenip taşıdıklarıyla ayaklar böyledir.” (Kurtubî, 22/368-370.)
Soru: İnsanın yaratılışının güzel olmasının ihsandan olması hangi yöndedir ve bunun belirtileri nelerdir?
ثُمَّ رَدَدۡنَٰهُ أَسۡفَلَ سَٰفِلِينَ ٥
Âyetin siyakından akla gelen ilk mâna, kıyamet gününde kâfirin durumuna işarettir. En güzel ve harika sûret üzere olmasından sonra en çirkin sûret üzere olacağına işaret edilir. Bu durum nimetlere şükretmemesinden ötürü kâfirin bu hâlde olacağını gösterir. (Âlûsî, 30/176.)
Soru: Aşağıların aşağısına indirilen kişi ile kastedilen kimdir?
أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَٰكِمِينَ ٨
Yani O, hiç kimseye zulmetmeksizin hüküm verenlerin en üstünü değil midir? O’nun adâletinin gereklerinden biri de kıyameti koparması ve dünyada mazluma zulmeden kimseden hakkını almasıdır. (İbn Kesîr, 4/529.)
Soru: Âyet-i kerîme dirilişe ve hesap gününe nasıl delâlet etmektedir?
ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ ٣ ٱلَّذِي عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ ٤
Eğitim yollarından özellikle kalemle yazmayı zikretti. Çünkü bu yolla ilim kalıcı olur ve din ile âhiret maslahatları sağlanmış olur. (İbn Cüzeyy, 2/590.)
Soru: Âyette, özellikle kalem ile belletmenin zikredilmesinin sırrı nedir?
ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ ٣ ٱلَّذِي عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ ٤ عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ ٥
Yüce Allah’ın bir lütfu da insana bilmediklerini öğretmesidir. Zira onun şeref ve değeri ancak ilimle olur. Beşeriyetin babası Âdem’in u meleklere üstün geldiği değer de budur. (İbn Kesîr, 4/530.)
Soru: Âdem’in u ve zürriyetinin diğer yaratılmışlara karşı üstün geldiği değer hangisidir?
كَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ ٦ أَن رَّءَاهُ ٱسۡتَغۡنَىٰٓ ٧ إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلرُّجۡعَىٰٓ ٨
Yüce Allah, insanın kendini müstağni görerek malı çoğaldığı takdirde şımaran, kibirlenen, aldanan ve haddini aşan bir varlık olduğunu haber verdikten sonra onu tehdit edip şu vaazda bulunmaktadır: “Kuşkusuz dönüş Rabbinedir.” Yani asıl dönüş ve merci Allah’adır . Bundan sonra Yüce Allah seni malından ötürü hesaba çekecektir. O malı nerede topladığından ve nereye harcadığından! (İbn Kesîr, 4/531.)
Soru: Zenginlik durumunda insana düşen nedir?