Kuran
ﮎ
ﰺ
ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ
ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ٢٣١ ٢٣١ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ٢٣٢ ٢٣٢ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ
ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ٢٣٣ ٢٣٣
وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ
Ondan yüz çevirmek, onu gözetip muhafaza etmede ihmalkâr davranmak suretiyle onu eğlenceye almayın. Onu elde etmede ve onunla amel etmede gayretli olun. Gereği gibi ona uyun. Âlûsî, 2/143.
Soru: Evlilik hükümleriyle oynamak, talak hükümleri ile oynamaya ve en sonunda da şeriat ile alay etmeye sebep olur. Bunu izah et.
وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ
Allah’ın dini ile alay etmek büyük günahlardandır. Alay etmeki eğlenmek demektir ki sözleri ve fiilleri şakaya ve oyuna hamletmektir. İbn Teymiyye, 1/543.
Soru: Yüce Allah’ın diniyle alay etmenin hükmü nedir?
وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ
Bu âyet, eşini bir veya iki talak ile boşamasının ardından kadının iddeti bittikten sonra onunla evlenmeyi ve geri getirmeyi (ric’at etmeyi) isteyen adam hakkında inmiştir ki o kadın da bunu istediği hâlde kadının yakınlarının onu bundan menetmesi üzerine Yüce Allah onları bundan nehyetmiştir… Bu âyette, kadının, kendini evlendiremeyeceğine ve nikâh akdinde bir velinin bulunması gerektiğine (şart olduğuna) dair delil vardır. İbn Kesîr, 1/267.
Soru: Bu âyet ile nikâh akdinde kadın için velinin şart olmasına nasıl delil getirirsiniz?
وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ٢٣٢
Yüce Allah’ın (ذلكم أزكى) “kendiniz için en temizidir” sözü, kadını evlenmekten alıkoymayı terk etmeye işarettir. (وأطهر) (أزكى) “En iyisi ve en temizidir.” Yani nefis için daha iyi, ırz ve din için de daha temizdir. Bunun sebebi eşler arasındaki ilişkilerdir. Genelde veli bunları bilmez. Dolayısıyla bu engelleme fesada ve gerekmeyen ilişkilere sebep olur. Yüce Allah insanların bilmedikleri şeyleri bilir. İbn Atıyye, 1/310.
Soru: Evlilik meselelerinde üçüncü tarafın müdahale etmesi ne zaman eşlere zarar verir?
ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ
Bu âyette, işaret edilen şeyin herkes tarafından tasavvur edilemeyeceğine dair bir bilgi vardır. Bilakis bunun tasavvuru için Allah tarafından bir yardımın gelmesi lazımdır.
“İçinizden Allah’a ve âhiret gününe inanan kimselere öğüt verilmektedir.” Hassaten bu özelliğe sahip olanı zikretti, çünkü o kişi Yüce Allah’a olan iclâlinden/saygısından ve O’nun cezalandırmasından korktuğu için, Allah’ın emirlerini yerine getirmede çabuk davranır. Âlûsî, 2/145.
Soru: Neden bu öğüt Allah’a ve âhiret gününe iman eden kişiye has kılındı?
وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ
Bu âyet emzirme müddetinin bu kadar olduğuna, bundan sonrasının ise gıdalardan bir gıda olduğuna delâlet ediyor.
Soru: Emzirmeyi tamamlamanın miktarı ne kadardır?
لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ
Anne, (çocuğun) babasına zarar vermek kastıyla çocuğunu emzirmeyi reddetmesin veya ecr-i misilden fazlasını istemesin. Aynı şekilde babanın da çocuğunu emzirmek isteyen anneye engel olması helâl olmaz. Kurtubî, 4/116.
Soru: Emzirme konusunda anne veya baba tarafından zarara uğrama nasıl olur?