قرآن
ﮎ
ﰺ
ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ
ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ٢٣١ ٢٣١ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ٢٣٢ ٢٣٢ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ
ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ٢٣٣ ٢٣٣
وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ
به این نحو که از آیات الله روی بگردانید و در مراقبت از آنها سستی کنید؛ پس با جدیت آنها را بگیرید و به مفاد آنها عمل کنید، و چنانکه سزاوار است حق آنها را به جای آورید. آلوسی: 2/ 143.
پرسش: بازیچه قرار دادن احکام ازدواج، به بازی گرفتن احکام طلاق و تمسخر احکام شریعت منجر میشود. این مطلب را توضیح دهید.
وَلَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗاۚ
استهزای دین الله گناهی کبیره است. استهزا عبارت است از مسخرهکردن، یعنی حمل اقوال و افعال به شوخی و بازی. ابن تیمیه: 1/ 543.
پرسش: تمسخر دین الله تعالی چه حکمی دارد؟
وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ
این آیه در مورد مردی نازل شده است که یک یا دو بار زنش را طلاق داده و عدۀ زنش سپری شده است، سپس به نظرش میرسد که با او ازدواج و به او رجوع کند، و زن نیز با این کار موافق باشد؛ اما اولیای زن، مانعِ او از انجام این کار شوند. الله آنان را از اینکه او را منع کنند نهی فرمود... این آیه دلالت دارد بر اینکه زن نمیتواند خودش را به ازدواج درآورد، و ولیِ او باید هنگام عقدِ ازدواج حاضر باشد. ابن کثیر: 1/ 267.
پرسش: این آیه چگونه بر شرط حضورِ ولیِ زن هنگام نکاح دلالت میکند؟
وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ٢٣٢
﴿ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ﴾ عدم ممانعت زنان از ازدواج اشاره دارد. (أزکی و أطهر) یعنی: برای نفس، پاکیزهتر و برای آبرو و دین بهتر است؛ به سبب روابطی که میان ازواج وجود دارد، که چه بسا «ولی» از آنها آگاه نباشد؛ در نتیجه منع ازدواج، به فساد و رابطه نامشروع منجر میشود، و الله تعالی در این مورد چیزهایی میداند که انسانها از آنها آگاه نیستند. ابن عطیه: 1/ 310.
پرسش: ورود شخص ثالث در مسایل زناشویی، چه زمانی به زیان زوجین است؟
ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ
این عبارت، اعلام میکند که هیچکس نمیتواند امر مذکور را تصور کند، بلکه برای تصور آن، به مؤیّدی از جانب الله نیاز است، ﴿يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ﴾ : مومن به الله و روز آخرت را به طور خاص بیان کرد؛ زیرا چنین کسی، برای بزرگداشت الله تعالی و ترس از کیفرش، به فرمانبرداری از او تعالی میشتابد. آلوسی: 2/ 145.
پرسش: چرا این پند و اندرز را به مومن به الله و روز قیامت اختصاص داد؟
وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ
دلالت دارد بر اینکه در این مدت، شیرخوارگی به پایان میرسد، و پس از آن، شیر حکم غذاهای دیگر را دارد. ابن تیمیه: 1/ 553.
پرسش: پایان شیرخوارگی چه زمانی است؟
لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ
مادر به این هدف که به پدر طفل زیان برساند یا بیشتر از حد معمول مزد طلب کند، از شیردادن به طفل خودداری نکند، و برای پدر نیز حلال نیست که مادر را در صورتی که مایل به شیردادن است از این کار بازدارد. قرطبی: 4/ 116.
پرسش: هر یک از مادر و پدر چگونه در امر شیرخواری به دیگری زیان میرساند؟