قرآن
ﯢ
ﱓ
ﭞ ٣ ٣ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ٤ ٤ ﭦ ﭧ ﭨ ٥ ٥
ﭪ ﭫ ﭬ ٦ ٦ ﭮ ﭯ ﭰ ٧ ٧ ﭲ ﭳ ﭴ ٨ ٨
ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٩ ٩ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ١٠ ١٠
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ١١ ١١ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ١٢ ١٢ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ١٣ ١٣ ﮒ ﮓ ﮔ ١٤ ١٤ ﮖ ﮗ ﮘ ١٥ ١٥
ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ١٦ ١٦ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ١٧ ١٧ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ١٨ ١٨ ﮭ ﮮ ﮯ ١٩ ١٩ ﮱ
ﯓ ﯔ ٢٠ ٢٠ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ٢١ ٢١ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ٢٢ ٢٢ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ
ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ٢٣ ٢٣ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ٢٤ ٢٤ ﰁ
ﰂ ﰃ ٢٥ ٢٥ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ
ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ٢٦ ٢٦
وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ ١ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ ٢
برای اثبات صحت وحی الهی که رسول الله ج آورد، به ستارگان سوگند یاد شد؛ زیرا ارتباط شگفتی در این مورد وجود دارد و آن اینکه الله تعالی، ستارگان را زینت آسمان قرار داده و وحی و آثارش نیز زینت زمین هستند؛ به عبارتی، اگر علمِ به جایمانده از پیامبران نبود، قطعاً مردم در تاریکی شدیدتری از شب تاریک و سیاه قرار میگرفتند. سعدی: 818.
پرسش: چه ارتباطی میان ستارگان و نبوت پیامبر ج وجود دارد؟
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ ٢
جواب قسم، خطاب به قریش است. منظور از همنشین آنان، پیامبر ج است که ضلالت و غیّ (گمراهی) از او نفی شد. تفاوت بین این دو واژه آن است که ضلالت بدون قصد و غیّ از روی قصد و کسب حاصل میشود. ابن جزی: 2/ 380.
پرسش: چه تفاوتی میان ضلال و غوایت وجود دارد؟
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ ٢ وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ ٣ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ ٤
هوا و هوس از پیامبر ج نفی شد و علم کامل یعنی وحی بر او ثابت گشت. این امر، کمال علم و قصد را میرساند و دشمنان او نیز با ضد این دو صفت توصیف شدند؛ بنابراین کمال مطلق انسان عبارت است از بندگی برای الله تعالی از روی علم و قصد. ابن تیمیه: 6/ 128.
پرسش: آیات فوق کمال پیامبر و نقص مشرکان را ثابت میکند. این مطلب را توضیح دهید.
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ ٣ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ ٤
دلالت دارد بر اینکه سنت، وحیی از جانب الله بر رسولش است. سعدی: 818.
پرسش: جایگاه سنت را بر اساس آیات فوق توضیح دهید.
مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ١٧
انسان بیادبی که در برابر پادشاهان و بزرگان قرار میگیرد، به چپ و راست متمایل میشود و به هر سو نگاه میکند، الله تعالی این رفتار را از پیامبرش نفی کرد و از کمال ادب وی در آن مقام و جایگاه خبر داد؛ چنانکه به هیچ جهتی متمایل نشد و به چیزی غیر از آیات و عجایبی که دید چشم ندوخت، بلکه مودب و بدون اینکه به چپ و راست بچرخد و به کنجکاوی بپردازد ایستاد؛ با اینکه از اطمینان و آرامش و اعتماد کامل برخوردار بود. این طرز رفتار، نهایت کمال است. ابن قیم: 3/ 76.
پرسش: آیه بر کمال ادب پیامبر ج در اسراء و معراج دلالت دارد. این مطلب را توضیح دهید.
إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ
یعنی: آنچه نفسهای امرکنندۀ آنان به بدی میخواهد. نفس چون بر اساس محبتِ شهوات، سرشته شده است امور پست را میخواهد، اما عقل آن را به عاقبت نیکو سوق میدهد. آلوسی: 14/ 58.
پرسش: انسان بر اساس این آیه چگونه نفسش را تربیت میکند؟
وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰٓ ٢٣
هر کس هدایت را دریابد باید از آن پیروی کند حتی اگر از جانب دشمنش آمده باشد، چه رسد به اینکه ذاتی هدایت را آورده باشد که از همه برتر است و هرگز احسان او به بنده قطع نشده است. بقاعی: 19/ 61.
پرسش: عبارت ﴿وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰٓ﴾ بر چه امری دلالت میکند؟