القرآن الكريم
ﯢ
ﱓ
ﭞ ٣ ٣ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ٤ ٤ ﭦ ﭧ ﭨ ٥ ٥
ﭪ ﭫ ﭬ ٦ ٦ ﭮ ﭯ ﭰ ٧ ٧ ﭲ ﭳ ﭴ ٨ ٨
ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٩ ٩ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ١٠ ١٠
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ١١ ١١ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ١٢ ١٢ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ١٣ ١٣ ﮒ ﮓ ﮔ ١٤ ١٤ ﮖ ﮗ ﮘ ١٥ ١٥
ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ١٦ ١٦ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ١٧ ١٧ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ١٨ ١٨ ﮭ ﮮ ﮯ ١٩ ١٩ ﮱ
ﯓ ﯔ ٢٠ ٢٠ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ٢١ ٢١ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ٢٢ ٢٢ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ
ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ٢٣ ٢٣ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ٢٤ ٢٤ ﰁ
ﰂ ﰃ ٢٥ ٢٥ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ
ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ٢٦ ٢٦
وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ ١ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ ٢
أقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول من الوحي الإلهي؛ لأن في ذلك مناسبة عجيبة؛ فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض؛ فلولا العلم الموروث عن الأنبياء لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم. السعدي:818.
السؤال: ما المناسبة بين النجوم ونبوة النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ ٢
هذا جواب القسم، والخطاب لقريش، وصاحبكم هو النبي، فنفى عنه الضلال والغيّ؛ والفرق بينهما: أن الضلال بغير قصد، والغيّ بقصد وتكسب. ابن جزي:2/380.
السؤال: ما الفرق بين الضلال والغواية؟
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ ٢ وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ ٣ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ ٤
فنفى عنه الضلال والغي، ووصفه بأنه لا ينطق عن الهوى؛ إن هو إلا وحي يوحى؛ فنفى الهوى، وأثبت العلم الكامل -وهو الوحي-؛ فهذا كمال العلم وذاك كمال القصد، ووصف أعداءه بضد هذين. فالكمال المطلق للإنسان هو تكميل العبودية لله علمًا وقصدًا. ابن تيمية:6/128.
السؤال: هذه الآيات أثبتت كمال النبي -صلى الله عليه وسلم-، ونقص المشركين، وضِّح ذلك.
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ ٣ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ ٤
ودل هذا على أن السنة وحي من الله تعالى لرسوله -صلى الله عليه وسلم-. السعدي:818.
السؤال: بيّن كيف وضحت هذه الآية منزلة السنة.
مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ١٧
فنفى عن نبيه ما يعرض للرائي الذي لا أدب له بين يدي الملوك والعظماء؛ من التفاته يمينًا وشمالًا ومجاوزة بصره لما بين يديه، وأخبر عنه بكمال الأدب في ذلك المقام وفي تلك الحضرة؛ إذ لم يلتفت جانبًا، ولم يمد بصره إلى غير ما رأى من الآيات وما هنالك من العجائب؛ بل قام مقام العبد الذي أوجب أدبه إطراقه وإقباله على ما أري، دون التفاته إلى غيره، ودون تطلعه إلى ما لم يره، مع ما في ذلك من ثبات الجأش، وسكون القلب وطمأنينته، وهذا غاية الكمال. ابن القيم:3/76.
السؤال: دلت الآية على كمال أدب النبي -صلى الله عليه وسلم- في الإسراء والمعراج؛ وضّح ذلك.
إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ
أي: والذي تشتهيه أنفسهم الأمارة بالسوء. والنفس من حيث هي إنَّما تهوى غير الأفضل؛ لأنها مجبولة على حب الملاذ، وإنَّما يسوقها إلى حسن العاقبة العقل. الألوسي:14/58.
السؤال: كيف يربي الإنسان نفسه من خلال هذه الآية؟
وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰٓ ٢٣
والرأي يقتضي أن من رأى الهدى تبعه ولو أتاه به عدوه؛ فكيف إذا أتاه به مَن هو أفضل منه من عند مَن إحسانه لم ينقطع عنه قط؟! البقاعي:19/61.
السؤال: ما دلالة إخبار الله بقوله: (ولقد جاءهم من ربهم الهدى)؟