قرآن
ﯙ
ﱑ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ٢٠ ٢٠ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ٢١ ٢١
ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ٢٢ ٢٢ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ٢٣ ٢٣ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ٢٤ ٢٤ ﭾ
ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ٢٥ ٢٥ ﮄ ﮅ ﮆ ٢٦ ٢٦ ﮈ
ﮉ ﮊ ﮋ ٢٧ ٢٧ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ٢٨ ٢٨ ﮓ
ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ٢٩ ٢٩ ﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ٣٠ ٣٠ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ٣١ ٣١ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ٣٢ ٣٢ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ٣٣ ٣٣
ﯝ ﯞ ﯟ ٣٤ ٣٤ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ
ﯨ ٣٥ ٣٥ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ٣٦ ٣٦ ﯰ
ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ
ﯼ ٣٧ ٣٧ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ
٣٨ ٣٨ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ٣٩ ٣٩
وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ لِي فَٱعۡتَزِلُونِ ٢١ فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنَّ هَٰٓؤُلَآءِ قَوۡمٞ مُّجۡرِمُونَ ٢٢
﴿وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ لِي فَٱعۡتَزِلُونِ﴾ یعنی: متعرّض من نشوید و امر میان من و خودتان را به صورت مسالمتآمیز رها کنید تا الله میان ما داوری کند. با وجود اینکه موسی ÷ مدت زیادی در میانشان ماند و دلایل الله تعالی را بر آنان اقامه کرد، جز بر کفر و دشمنیشان افزوده نشد، بنابراین علیه آنان دعا کرد و دعایش اجابت شد. ابن کثیر: 4/ 143.
پرسش: چرا موسی ÷ پس از دعوت قوم، علیه آنان دعا کرد؟
فَمَا بَكَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلسَّمَآءُ وَٱلۡأَرۡضُ
یعنی: اعمال صالحی نداشتند که به سوی درهای آسمان بالا رود و در فراقشان اشكی ریخته شود، و در زمین نیز مکانهایی نبود که در آنها الله را عبادت کرده باشند تا زمین در فراقشان اشک بریزد؛ بنابراین به سزای کفر و گناهان و سرکشی و دشمنی سزاوار بودند که مهلت نیابند و عذابشان به تأخیر نیفتد. ابن کثیر: 4/ 144.
پرسش: چه سببی باعث میشود که آسمان و زمین بر بندگان بگریند؟
فَمَا بَكَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلسَّمَآءُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ ٢٩
آیه بیانگر عدم توجه و اهمیت به نابودیشان است. مفسران گفتهاند: یعنی عمل صالحی بر روی زمین انجام نمیدادند که به سبب آن، بر فراقشان بگریند، و عمل پاکی از آنان به سوی آسمان بالا نمیرفت تا بدین سبب برایشان بگریند. به عبارتی، هیچ یک از ساکنان آسمان و زمین بر اثر فراق و نابودی آنان، مصیبتزده و اندوهگین نمیشود. شوکانی: 4/ 575.
پرسش: خواری مشرکان را با توجه به آیه توضیح دهید.
وَلَقَدِ ٱخۡتَرۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ عِلۡمٍ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ٣٢ وَءَاتَيۡنَٰهُم مِّنَ ٱلۡأٓيَٰتِ مَا فِيهِ بَلَٰٓؤٞاْ مُّبِينٌ ٣٣
چون قریش به زینت و تجمل ظاهری افتخار میکردند و آن را تعظیمی از جانب الله میدانستند و حال ضعیف در دنیا را بدبختی و دوری از الله برمیشمردند، الله تعالی سخن آنان را با بیان نعمتهایی که به بنیاسرائیل داده بود و شرایط سخت و بدی که بعد از نابودی خاندان فرعون داشتند، رد کرد. بقاعی: 7/ 76.
پرسش: آیا ثروت در دنیا بر محبت و خشنودی الله تعالی از بندۀ ثروتمند دلالت دارد؟ و فقر دلیل خشم و دشمنی الله بر فقیر است؟
أَهُمۡ خَيۡرٌ أَمۡ قَوۡمُ تُبَّعٖ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ ٣٧
پس از بیان مثال نابودشدگان قوم فرعون، مثالی دیگر که به پندپذیری آنان نزدیکتر است برایشان بیان کرد که عبارت است از نابودی قومی که از قوم فرعون به سرزمینشان نزدیکتر است؛ یعنی قوم تُبَّع. عربها بزرگی عذاب تُبّع و قومش اهل یمن را از یکدیگر میشنیدند و بسیاری از آنها آثار قدرت و بزرگی این قوم را در طول سفرهایشان مشاهده میکردند و در مورد نابودی آنان با سیل نابودگر با یکدیگر سخن میگفتند. ابن عاشور: 25/ 308.
پرسش: چرا قوم تُبّع به عنوان مثال بیان شد؟
أَهُمۡ خَيۡرٌ أَمۡ قَوۡمُ تُبَّعٖ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ أَهۡلَكۡنَٰهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ ٣٧
یعنی: آیا قریش سرسختتر و قویتر هستند، یا قوم تبّع و کافرانی که قبل از آنان بودند؟! در حالی که قوم تبّع و دیگران را وقتی که کفر ورزیدند نابود کردیم، اینان را نیز اینگونه نابود میکنیم. هدف کلام، تهدید است. ابن جزی: 2/ 324.
پرسش: تهدید موجود در آیه را توضیح دهید.
وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا لَٰعِبِينَ ٣٨ مَا خَلَقۡنَٰهُمَآ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ٣٩
بر انجام گناهان گستاخ میشوند و در زمین فساد برپا میکنند؛ به این سبب که به پاداش امید ندارند و از عذاب نمیترسند. بقاعی: 7/ 79.
پرسش: چه امری بنده را بر انجام گناهان و فساد گستاخ میکند؟ چه چیزی انسان را به سوی استقامت و اصلاح میکشاند؟