قرآن
ﮬ
ﱍ
٢ ٢ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ٣ ٣ ﭰ
ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ٤ ٤ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ
ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ٥ ٥ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ٦ ٦ ﮤ ﮥ
ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ٧ ٧ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ٨ ٨ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ
ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ
ﯨ ﯩ ٩ ٩ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ
ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ١٠ ١٠ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ١١ ١١
الٓمٓ ١ تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢
از ابوهریره س روایت است که گفت: پیامبر در نماز فجر روز جمعه این دو سوره را میخواند: ﴿الٓمٓ١ تَنزِيلُ...﴾ سجده و ﴿هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ...﴾. ابن کثیر: 6/ 358.
پرسش: در سورۀ سجده بیندیش و تلاش کن حکمت استحباب قرائت آن در نماز فجر جمعه را دریابی؟
تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢
از جانب پروردگار جهانیان نازل شده است؛ ذاتی که آنان را با نعمتش پرورش داد. بزرگترین نعمتی که جهانیان را با آن پرورش داد این کتاب است که تمام آنچه باعث اصلاح حال بندگان و تکمیل اخلاقشان میشود در آن وجود دارد. سعدی: 653.
پرسش: منظور از صفت ربوبیت در عبارت ﴿رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ چیست؟
تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢
سوره با ستایش قرآن آغاز شد؛ زیرا گردآورندۀ هدایتی است که در این سوره و سایر سورهها وجود دارد؛ و به این دلیل که تمام گمراهی گمراهان، تکذیب این کتاب است؛ بنابراین الله قرآن را مایۀ هدایت مردم قرار داد و این فضیلت را به عرب اختصاص داد که نخستین دریافتکنندگان این کتاب باشند. ابن عاشور: 21/ 205.
پرسش: این مطلب را توضیح دهید که آیه بر اهمیت و جایگاه بالای قرآن کریم دلالت دارد.
ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِيّٖ وَلَا شَفِيعٍۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ٤
یعنی: آیا این اندرزها را نمیشنوید که از آنها پند نمیگیرید، یا آنها را میشنوید و پند نمیگیرید؛ که در صورت اول، هم نشنیدن و هم پندنگرفتن مورد اعتراض است و در صورت دوم، پندنگرفتن مورد اعتراض است هر چند شنیدن محقق شده است. آلوسی: 11/ 118.
پرسش: شنیدن پند و اندرز در چه صورتی ثمربخش است؟
مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِيّٖ وَلَا شَفِيعٍۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ٤
میفرماید: ای مردم هیچ کارسازی جز الله ندارید که کارتان را بر عهده بگیرد و اگر الله خواست زیانی به شما وارد کند بتواند به شما یاری رسانَد؛ اگر الله بخواهد شما را به این سبب که از او نافرمانی کردید مجازات کند هیچ شفاعتگری نزد او ندارید. پس فقط او را به دوستی بگیرید و برای انجام کارهایتان از او و طاعتش یاری بگیرید؛ زیرا در برابر کسی که قصد کند آسیبی به شما برساند اگر بخواهد از شما دفاع میکند و اگر خودش بخواهد آسیبی به شما برساند هیچکس نمیتواند در برابر او از شما دفاع کند؛ زیرا هیچکس نمیتواند بر او پیروز شود. طبری: 20/ 166.
پرسش: این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید که قلب و جوارح فقط باید به الله وابسته باشد.
يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ يَعۡرُجُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمٖ كَانَ مِقۡدَارُهُۥٓ أَلۡفَ سَنَةٖ مِّمَّا تَعُدُّونَ ٥
آیه اشاره دارد به اینکه تدبیر بندگان در برابر تدبیر الله تعالی هیچ اثری ندارد، پس خوشا به حال کسی که خشنودی از تدبیر الله به او ارزانی داشته شده و با تدبیر او تعالی احساس بینیازی میکند. آلوسی: 11/ 138.
پرسش: توکل بر الله سبحانه چه فایدهای دارد؟
ذَٰلِكَ عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ ٦
دلیل توصیف الله به ﴿ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾ بعد از عبارات قبلی این است که او تعالی مخلوقات را فقط با قدرت خویش و بدون هیچ همکاری پدید آورد، پس عزت او – یعنی بینیازی از دیگران- مشخص شد، و اینکه آنان را بر احوالی که دربردارندۀ لطف به آنان است آفرید، یعنی در آفرینش مخلوقات، به آنان لطف و بخشش کرد؛ زیرا امور زندگیشان را متناسب قرار دارد؛ یعنی در زندگی برایشان نعمتها بخشید و آنان را در زندگی، از دردها دور نگاه داشت. ابن عاشور: 21/ 215.
پرسش: چرا الله تعالی در این آیه به ﴿ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ﴾ توصیف شد؟