Kuran

Yani müminin, dininden dolayı fitneye düşmesi, onun için, ölmesinden daha kötüdür.
Denildi ki: “Kâfirlerin küfrü, müminlerin cihadda onları öldürmesinden daha kötüdür.” İbn Cüzeyy, 1/100.
Soru: Bu âyetle, dini muhafaza etmenin şeriatın en mühim maksatlarından olduğuna nasıl delil gösterilebilir?

Cihadda insanın nefsine kıymak ve insanların ölmesi olmasına rağmen Yüce Allah, onların Allah’ı inkâr etmelerinin, O’na ortak koşmalarının ve O’nun yolundan alıkoymalarının daha ağır, şiddetli, çetin ve büyük bir musibet olduğuna dikkat çekmektedir.
Bundan dolayı buyurdu ki: “Fitne, adam öldürmekten daha kötüdür.” İbn Kesîr, 1/215-216.
Soru: Âyetteki “fitne”den ve “öldürmek”ten kasıt nedir?

Yüce Allah savaştan/cihaddan kastın kâfirlerin kanını dökmek ve onların mallarını almak olmadığını hatırlatarak Kendi yolunda savaşmaktan kastın ne olduğunu zikretmektedir. Bundan kasıt, dinin Allah için olması, Allah’ın dininin diğer dinlere üstün olması, onunla (dinle) bağdaşmayan şirk ve benzeri her şeyi defetmektir. Tefsîru’s-Sa‘dî, s. 89.
Soru: Âyet, kâfirlerle savaşmadaki gerçek kastın ne olduğuna delâlet etmekte ve bazı insanlardaki yanlış algıyı defetmektedir. Bunu açıkla.

Genellikle nefisler cezalandırma hususunda kendilerine ruhsat/izin verildiğinde -öç almak istediği için- haddi aştığından, Yüce Allah, takvâya tutunmalarını emretmiştir. O takvâ ki Allah’ın hudutlarını bilip onları çiğnememektir. Tefsîru’s-Sa‘dî, 90.
Soru: Neden Yüce Allah düşmanlara karşılık vermenin yanı sıra takvâyı emretti?

Takvâda, nefsin hazlarından sıyrılmak temel esaslardan olunca Yüce Allah, sakınıp takvâ üzere devam ettikleri müddetçe kendisinin nefislerinin kaybettiklerine bedel olacağını bildirmiştir. Böylece takva onlar için ayrılmaz bir vasıf haline geldi. Takva onların vasfı haline gelince Yüce Allah onlara beraber olduğunu bildirdi. el-Bikâî, 1/367.
Soru: Âyette geçen, Allah’ın muttakîlerle beraberliğinin sebebi nedir?

Ebû Eyyûb el-Ensârî  der ki: “Bu âyet biz ensar topluluğu hakkında indi. Yüce Allah İslâm’ı aziz kılıp Rasûlüne zafer verince kendi aramızda ‘Muhakkak ki biz İslâm yayılana ve Allah, Rasûlüne zafer verene kadar ehlimizi ve mallarımızı terk ettik. Artık biz ehlimize ve mallarımıza dönüp orada ikamet etsek de zayi ettiklerimizi onarsak...’ dedik. Bunun üzerine Yüce Allah şu âyeti indirdi:
‘Allah yolunda harcayın. Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın. Yaptığınızı güzel yapın; Allah güzel yapanları sever.’
Dolayısıyla buradaki ‘tehlike,’ ehlimiz ve malımızla ikamet edip cihadı terk etmektir.” el-Beğavî, 1/171.
Soru: “Tehlike”den kasıt nedir?

Nafaka, cihadın en büyük temel direklerinden biridir. İslâm’ın ilk zamanlarında yaşam sıkıntılı, mal da az olduğu için mala tutunmanın kurtuluş, malı infak etmenin helâk sebebi olduğu zannı adeta herkesin elindekine tutunmasını gerekli kıldı. Böyle olunca Yüce Allah durumun şeytanın bu konudaki ayartması gibi olmadığını haber vererek şöyle buyurdu:
“Şeytan sizi fakirlikle korkutur. ” [Bakara, 2/268](el-Bikâî, 1/367)
Soru: Cihad çağrısı için biri nidada bulunduğunda bu çağrıya karşılık kurtuluş neyle, helâk neyle olur?