القرآن الكريم
ﮘ
ﱄ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ١٥ ١٥ ﭤ
ﭥ ﭦ ﭧ ١٦ ١٦ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ١٧ ١٧ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ١٨ ١٨ ﮓ ﮔ
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ
ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ١٩ ١٩ ﮧ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ٢٠ ٢٠ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ
ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ٢١ ٢١ ﯵ ﯶ ﯷ
ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ٢٢ ٢٢
وَجَآءُوٓ أَبَاهُمۡ عِشَآءٗ يَبۡكُونَ ١٦
وفطنة الحاكم لا تنخدع لمثل هذه الحيل، ولا تنوط بها حكمًا، وإنَّما يناط الحكم بالبينة. ابن عاشور:12/236.
السؤال: ينبغي للحاكم ألا ينخدع بالدموع وحدها، بل يطالِب بالبينة؛ دلل لذلك.
قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرٗاۖ
أي: زينت لكم أنفسكم أمرًا قبيحًا من التفريق بيني وبينه؛ لأنه رأى من القرائن والأحوال، ومن رؤيا يوسف التي قصها عليه ما دَلَّه على ما قال. السعدي:395.
السؤال: ما القرينة التي دلت على كذب إخوة يوسف؟
فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ
قال الثوري عن بعض أصحابه أنه قال: "ثلاث من الصبر: أن لا تحدث بوجعك، ولا بمصيبتك، ولا تزكي نفسك". ابن كثير:2/453.
السؤال: بيّن بعض أنواع الصبر الجميل.
فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ١٨
و"الصبر الجميل" صبر بلا شكوى؛ قال يعقوب عليه الصلاة والسلام: ﴿إِنَّمَآ أَشۡكُواْ بَثِّي وَحُزۡنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ﴾ [يوسف: 86] مع قوله: (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون)؛ فالشكوى إلى الله لا تنافي الصبر الجميل. ابن تيمية:4/22.
السؤال: ما الصبر الجميل؟ وهل تنافيه الشكوى لله تعالى؟
وَجَآءَتۡ سَيَّارَةٞ فَأَرۡسَلُواْ وَارِدَهُمۡ فَأَدۡلَىٰ دَلۡوَهُۥۖ قَالَ يَٰبُشۡرَىٰ هَٰذَا غُلَٰمٞۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَٰعَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ ١٩
(والله عليم بما يعملون) أي: عليم بما يفعله إخوة يوسف ومشتروه، وهو قادر على تغيير ذلك ودفعه، ولكن له حكمة وقدر سابق؛ فترك ذلك ليمضي ما قدّره وقضاه... وفي هذا تعريض لرسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- وإعلام له بأني عالم بأذى قومك لك، وأنا قادر على الإنكار عليهم؛ ولكني سأملي لهم، ثم أجعل لك العاقبة والحكم عليهم؛ كما جعلت ليوسف الحكم والعاقبة على إخوته. ابن كثير:2/454.
السؤال: ما وجه ختم الآية بقوله: (والله عليم بما يعملون)؟
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٢٢
وأما النور والعلم والحكمة؛ فقد دل عليه قوله تعالى في قصة يوسف: (ولما بلغ أشده آتيناه حكمًا وعلمًا وكذلك نجزي المحسنين)؛ فهي لكل محسن. ابن تيمية:4/22.
السؤال: كل محسن له نصيب من النور والعلم والحكمة، بين ذلك من الآية.
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيۡنَٰهُ حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٢٢
وفي ذكر المحسنين إيماء إلى أنّ إحسانه هو سبب جزائه بتلك النعمة. ابن عاشور:12/248.
السؤال: اذكر فائدة من فوائد صفة الإحسان.