Quran

Jalan yang lurus adalah Islam dan menaati Allah. Makna ayat, seandainya mereka istiqamah di atas itu niscaya Allah melapangkan rezeki mereka. Ini seperti firman Allah, “Dan sekiranya penduduk negeri beriman dan bertakwa, pasti Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi.” [Al-A’raf : 96]. (Ibnu Juzay, 2/497).
Pertanyaan: Apa buah istiqamah di dunia menurut ayat ini?

Umar berkata, “Di mana ada hujan, di sana ada harta, di mana ada harta, di sana ada fitnah, air hujan yang lebat yang banyak dijadikan sebagai perumpamaan karena kebaikan dan rezeki datang dari hujan, maka air hujan diposisikan pada posisi harta. (Al-Qurthubi, 21/295).
Pertanyaan: Mengapa di dalam ayat ini disebutkan air?

Maknanya, gunakanlah masjid hanya untuk mengingat Allah dan janganlah menjadikannya sebagai tempat untuk main-main, dagang, tempat ngobrol dan jalanan. Jangan memberi bagian padanya kepada selain Allah. (Al-Qurthubi, 21/300).
Pertanyaan: Dengan apa Allah mengkhususkan masjid?

Ini adalah ancaman besar dan menyerahkan urusan kepada Allah, bahwa Allah-lah yang membalasnya karena kebaikan perbuatannya dan keburukan mereka kepadanya. (Al-Alusi, 15/105).
Pertanyaan: Apa yang dipahami dari dinafikannya kemampuan memberi manfaat dan menimpakan mudarat dari Nabi?

Tidak ada seorang pun yang aku bisa berlindung kepadanya dari azab Allah. Apabila Rasulullah yang merupakan manusia paling sempurna tidak memiliki kemampuan untuk memberi manfaat dan mudarat, tidak bisa menolak apa pun dari Allah ketika Allah menghendaki keburukan atasnya, maka selain beliau lebih patut dan lebih pantas. (As-Sa’di, 891).
Pertanyaan: Ayat ini menunjukkan kesesatan orang-orang yang menggantungkan harapan mereka kepada wali dan orang shalih yang sudah mati. Jelaskan!

Mencakup rasul dari malaikat dan manusia. (Ibnu Katsir, 4/433).
Pertanyaan: Apakah mengetahui sebagian yang ghaib khusus hanya untuk rasul dari kalangan manusia? Apakah para malaikat mengetahui yang ghaib?

Maknanya, pengetahuan Allah tentang segala sesuatu bukan pengetahuan secara global, akan tetapi secara terperinci, yakni, Dia mengetahui masing-masing dari setiap makhlukNya. (Asy-Syaukani, 5/313).
Pertanyaan: Apakah pengetahuan Allah tentang segala sesuatu bersifat global atau secara terperinci?