قرآن
ﯵ
ﱕ
ﭚ ﭛ ١٤ ١٤ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ١٥ ١٥
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ١٦ ١٦ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ١٧ ١٧ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ١٨ ١٨ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ١٩ ١٩ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ٢٠ ٢٠ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ٢١ ٢١ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ٢٢ ٢٢ ﮪ ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ﯚ ﯛ ٢٣ ٢٣ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ٢٤ ٢٤ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ٢٥ ٢٥ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
ﯻ ٢٦ ٢٦ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ
ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ٢٧ ٢٧ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ
ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ٢٨ ٢٨
وَأَلَّوِ ٱسۡتَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسۡقَيۡنَٰهُم مَّآءً غَدَقٗا ١٦
منظور از طریقه، راه اسلام و طاعت الله است؛ یعنی اگر بر این راه استقامت کنند قطعا الله بر رزق و روزیشان میافزاید؛ چنانکه میفرماید: ﴿وَلَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَفَتَحۡنَا عَلَيۡهِم بَرَكَٰتٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾ [الأعراف: 96]؛ «واگر اهل شهرها (و آبادیها) ایمان میآوردند و تقوا پیشه میکردند، قطعاً (درهای) برکات از آسمان و زمین را بر آنها میگشودیم». ابن جزی: 2/ 497.
پرسش: ثمرۀ استقامت مردم در دنیا را با توجه به آیه بیان کنید.
وَأَلَّوِ ٱسۡتَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسۡقَيۡنَٰهُم مَّآءً غَدَقٗا ١٦
عمر س میگوید: «هر کجا آب باشد مال هم هست و هر کجا مال باشد فتنه نیز وجود دارد، آب فراوان به این دلیل به عنوان مثال بیان شد که تمام خیرها و رزقها به باران بستگی دارد؛ بنابراین به جای خیر و رزق، آب بیان شد». قرطبی: 21/ 295.
پرسش: دلیل ذکر آب در آیه چیست؟
وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا ١٨
بنابر قولی: یعنی مساجد را فقط برای ذکر الله اختصاص دهید و آن را به عنوان محلی برای بازی و تجارت و مجلس و راه انتخاب نکنید و هیچ سهمی برای غیر الله در آن قرار ندهید. قرطبی: 21/ 300.
پرسش: چرا الله سبحانه مساجد را به صورت خاص بیان کرد؟
قُلۡ إِنِّي لَآ أَمۡلِكُ لَكُمۡ ضَرّٗا وَلَا رَشَدٗا ٢١
در این آیه، تهدیدی بزرگ وجود دارد و بر وکیلکردن الله تعالی و اینکه فقط بر اساس لطف و احسان خویش و بدکاری مردم جزا میدهد دلالت دارد. آلوسی: 15/ 105.
پرسش: نفی سود و زیان از پیامبر ج بر چه امری دلالت دارد؟
قُلۡ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٞ وَلَنۡ أَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدًا ٢٢
یعنی: هیچکس نیست که به او پناه برم تا مرا از عذاب الله نجات دهد. وقتی رسول یعنی کاملترین مخلوق، مالک هیچ سود و زیانی نیست و اگر الله قصد عذابش را داشته باشد هرگز نمیتواند از خود دفاع کند، دیگران به طریق اولی مالک هیچ سود و زیانی نیستند. سعدی: 891.
پرسش: آیه بر گمراهی کسانی دلالت دارد که به اولیا و صالحان دل میبندند. این مطلب را توضیح دهید.
عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ فَلَا يُظۡهِرُ عَلَىٰ غَيۡبِهِۦٓ أَحَدًا ٢٦ إِلَّا مَنِ ٱرۡتَضَىٰ مِن رَّسُولٖ
منظور از این رسول، اعم از رسول فرشتگی و انسی است. ابن کثیر: 4/ 433.
پرسش: آیا اطلاع از بخشی از غیب مخصوص رسولان انسانی است؟ آیا فرشتگان غیب میدانند؟
لِّيَعۡلَمَ أَن قَدۡ أَبۡلَغُواْ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمۡ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيۡهِمۡ وَأَحۡصَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ عَدَدَۢا ٢٨
یعنی: علم الله سبحانه به اشیاء به صورت اجمال نیست بلکه به صورت تفصیل است؛ به عبارتی دیگر: هر یک از مخلوقاتش را به صورت مستقل برشمرده است. شوکانی: 5/ 313.
پرسش: آگاهی الله از اشیاء مجمل است یا مفصل؟