Quran

Barangsiapa melatih diri dengan memberikan harta yang merupakan saudara kandung ruh, maka jiwanya akan tunduk kepadanya, keinginannya untuk mengikuti hawa nafsunya menurun, maka membawa jiwa kepada ibadah-ibadah lainnya akan menjadi mudah, sebaliknya apabila seseorang membiarkan jiwanya dan jiwa itu cenderung kepada hal-hal yang rendah, maka kecenderungannya kepada hawa nafsunya dan keinginannya kepada hal-hal rendah akan meningkat. (Al-Biqa'i, 1/518).
Pertanyaan: Jelaskan pentingnya melatih jiwa untuk memberi dan bersedekah melalui ayat ini?

Infak tersusupi oleh dua penyakit. Pelakunya bisa bertujuan mencari pujian dan sanjungan manusia dan ini adalah riya` atau pelakunya memberikannya dengan hati yang berat dan tekad yang lemah, ragu-ragu, sementara orang-orang yang tersebut di dalam ayat selamat dari dua penyakit ini, mereka berinfak demi mendapatkan ridha Allah bukan lainnya dan dalam rangka meneguhkan diri mereka. (As-Sa'di, 114).
Pertanyaan: Apa penyakit yang mungkin menyusup ke dalam infak seorang Muslim?

Yakni, mereka membayar zakat dengan jiwa yang rela dengan penuh keyakinan mendapat pahala, membenarkan janji Allah, mengetahui bahwa apa yang mereka berikan adalah lebih baik daripada apa yang tertinggal. Ada yang berkata, Yakin bahwa Allah akan menggantinya. (Al-Baghawi, 1/286).
Pertanyaan: Jelaskan keadaan seorang Mukmin manakala memberikan zakat atau sedekah!

Allah mendahulukan janji setan atas perintahnya, karena ketenangan terwujud dengan janji, bila dia sudah tenang dan takut miskin, maka setan menguasainya dengan memerintahnya. (Al-Alusi, 3/40).
Pertanyaan: Mengapa Allah mendahulukan janji kemiskinan dari setan atas perintahnya kepada perbuatan keji?

Setan punya cara tersembunyi dalam melemahkan keinginan seseorang sehingga tidak berinfak di jalan Allah, di samping itu setan memerintahkan perbuatan keji, yaitu kemaksiatan dan berinfak dalam kemaksiatan. (Al-Qurthubi, 4/354).
Pertanyaan: Apa yang setan lakukan terhadap seorang Mukmin saat dia hendak berinfak?

Sebagian ahli hikmah menyatakan bahwa siapa yang diberi ilmu dan al-Qur`an, maka hendaknya menghargai dirinya, tidak merendahkan dirinya di hadapan pemilik dunia karena dunia mereka, karena dia diberi sesuatu yang lebih utama dibandingkan apa yang diberikan kepada pemilik dunia, karena Allah menamakan dunia dengan kesenangan yang sedikit, Allah  berfirman, “Katakanlah, 'Kesenangan dunia itu sedikit'.” [An-Nisa`: 77] Dan Allah menyebut ilmu dan al-Qur`an dengan kebaikan yang banyak. (Al-Qurthubi, 4/357).
Pertanyaan: Jelaskanlah kedudukan orang yang diberi ilmu dan al-Qur`an?

Kebaikan dan hak hati, yang karenanya ia diciptakan adalah hendaknya dia memahami segala urusan, aku tidak berkata mengetahuinya saja, karena orang yang mengetahui sesuatu belum tentu memahaminya, karena dia melalaikan dan mengabaikannya, sedangkan orang yang memahami sesuatu adalah orang yang mengikat, memegang dan menetapkannya di dalam hatinya, sehingga dia bisa memanfaatkannya saat dibutuhkan, maka amalnya sesuai dengan perkataannya, lahirnya sejalan dengan batinnya, itulah orang yang diberi hikmah. (Ibnu Taimiyah, 1/599).
Pertanyaan: Apa tanda seseorang itu berakal dan memiliki hikmah?