قرآن
ﮐ
ﰽ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ٦٠ ٦٠ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ٦١ ٦١ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ
ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ٦٢ ٦٢ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ٦٣ ٦٣ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ٦٤ ٦٤ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ
ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ٦٥ ٦٥
وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَيۡتَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودٗا ٦١ فَكَيۡفَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ جَآءُوكَ يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّآ إِحۡسَٰنٗا وَتَوۡفِيقًا ٦٢
منافقان امروزی نیز وقتی به سوی کتابی که الله نازل کرده و به سوی رسول فرا خوانده میشوند، از این امر خودداری میکنند- دعوت به سوی رسول پس از وفات او، به معنای دعوت به سنت رسول است- و میگویند: در واقع هدف ما از این راهی که در پیش گرفتهایم علم و عمل نیکو و جمع میان دلایل عقلی و نقلی است. ابن تیمیه: 2/ 286.
پرسش: منافقان پیشین و امروزی چه شباهتی با هم دارند؟
فَكَيۡفَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ جَآءُوكَ يَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّآ إِحۡسَٰنٗا وَتَوۡفِيقًا ٦٢
از این آیه استنباط میشود که بنده گاهی بر اثر گناهانش، به مصیبت گرفتار میشود. آلوسی: 5/ 69.
پرسش: بر اساس آیه توضیح دهید که آیا گناهان سبب وقوع مصیبتها هستند؟
وَقُل لَّهُمۡ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۢا بَلِيغٗا ٦٣
یعنی آنان را در خلوت و بدون حضور دیگران نصیحت کن؛ زیرا این کار برای رسیدن به مقصود بهتر است. سعدی: 184.
پرسش: چرا نصیحت پنهانی از نصیحت آشکارا بهتر است؟
فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَعِظۡهُمۡ وَقُل لَّهُمۡ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۢا بَلِيغٗا ٦٣
این بیانگر آن است که اعراض و رویگردانی از گناهکار به معنای عدم نصیحت وی نیست بلکه باید به صورت پنهانی تا آنجا نصیحت گردد که مقصود حاصل شود. سعدی: 184.
پرسش: گاهی سببی اقتضا میکند که از گناهکار روی گردانده شود، در این صورت، چه رفتاری باید با او انجام شود؟
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَعِظۡهُمۡ وَقُل لَّهُمۡ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۢا بَلِيغٗا ٦٣
ابوجعفر میگوید: این آیه، کنایهای از جانب الله تعالی بر این منافقان است که عدم اطاعت آنان از الله و رسولش و عدم خوشنودی به حکم او تعالی، به این سبب است که قبلاً مقدّر شده که الله آنان را به حال خودشان واگذارد و بدبختی بر آنان چیره خواهد شد و اگر این حکم، مقدّر نشده بود قطعا جزء کسانی بودند که به آنان اجازه داده شده به حکم الله خوشنود شوند و به طاعت او تعالی بشتابند. طبری: 8/ 516.
پرسش: چه مانعی باعث میشود که منافقان به حکم الله و رسول گردن ننهند؟
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَعِظۡهُمۡ وَقُل لَّهُمۡ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَوۡلَۢا بَلِيغٗا ٦٣
زیرا تو و سایر رسولان را نفرستادیم مگر برای مهربانی با امت و عفو آنان، و دعا برای آنها. بقاعی: 2/ 274.
پرسش: دعوت شرطی دارد که باعث پذیرش نزد الله و مردم میشود، آن شرط چیست؟
وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَّهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗا ٦٤
البته شرفیاب شدن به حضور رسول ج منحصر به زمان حیات آن بزرگوار بوده است، چرا که سیاق آیه بر این مطلب دلالت میکند، زیرا طلب استغفار از رسول ج فقط در زمان حیاتش ممکن است. اما پس از وفات، چیزی از او درخواست نمیشود، بلکه این کار شرک است. سعدی: 185.
پرسش: آمدن نزد رسول و طلب استغفار از او، چه زمانی جایز است؟