قرآن
ﮏ
ﰻ
ﭠ ﭡ ٦٢ ٦٢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
٦٣ ٦٣ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ٦٤ ٦٤ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ
٦٥ ٦٥ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ﮯ ٦٦ ٦٦ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ٦٧ ٦٧
ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ٦٨ ٦٨ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ
ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ٦٩ ٦٩ ﯾ
ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ٧٠ ٧٠
قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۢ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡٔاً وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ
شاید فایدۀ این روش آن باشد که: وقتی شما این سخن را به اهل کتاب گفتید- در حالی که در حقیقت شما اهل علم هستید- این کار، افزون بر اقامۀ حجت بر آنان باشد؛ مثل اینکه الله تعالی علما را بر معاندان گواه گرفته است. سعدی: 134.
پرسش: دعوت اهل کتاب به سخنی يكسان و عادلانه چه فایدهای دارد؟
قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۢ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡٔاً وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ
توحید – با اينكه اساس صلاح و نیکوکاری است-، بزرگترین عدالت نیز است. ابن تیمیه: 2/ 80.
پرسش: توحید، بزرگترین عدالت است. این مطلب را توضیح دهید.
وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ ٦٤
در این آیه سخن روافض رد شده است که میگویند: پذیرش سخن امام بدون آشکارشدن مستندی شرعی واجب است، و اینکه امام میتواند آنچه را که الله حرام کرده است حلال گرداند بدون اینکه مستندی از شریعت بیان کند. قرطبی: 5/ 162.
پرسش: بر اساس آیه، چگونه پاسخ دندانشکنی به روافض داده میشود؟
هَٰٓأَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجۡتُمۡ فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ٦٦
این آیه دلالت دارد بر منع جدال توسط کسی که علم ندارد، یا بدون تحقیق و بررسی سخن میگوید. قرطبی: 5/ 165.
پرسش: چه کسی حق جدال و مناقشه در مسایل علمی را دارد؟
مَا كَانَ إِبۡرَٰهِيمُ يَهُودِيّٗا وَلَا نَصۡرَانِيّٗا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفٗا مُّسۡلِمٗا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٦٧
در این آیه، بر فراگیری علمِ تاریخ نیز تشویق شده است، و اینکه این علم، راهی است برای رد كردنِ بسیاری از اقوال باطل و ادعاهایی که مخالف رخدادهای مسلّم تاریخی هستند. سعدی: 134.
پرسش: علم تاریخ برای كسانی که خواهانِ علم شرعی هستند چه اهمیتی دارد؟
وَدَّت طَّآئِفَةٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يُضِلُّونَكُمۡ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ ٦٩
بنابر قولی: اینکه خودشان را گمراه میکنند، به معنای اصرار آنان بر گمراهی است به سبب آنچه که نفسهایشان برایشان آراسته است، با اینکه به سبب وضوح دلایل، قادر بر پیروی از هدایت هستند. آلوسی: 3/ 199.
پرسش: انسان چگونه خودش را گمراه میکند؟
وَدَّت طَّآئِفَةٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يُضِلُّونَكُمۡ
مسلماً کسی که چیزی را دوست داشته باشد، برای به دست آوردن آن میکوشد؛ این گروه از اهل کتاب نیز تمام سعی و تلاش خویش را در بازگرداندن مومنان و واردکردن شبهه بر آنان به هر طریق ممکن، به خرج میدهند. سعدی: 134.
پرسش: اهل کتاب چه چیزی را در مورد مسلمانان میپسندند؟