قرآن
ﯰ
ﱕ
ﯰ
ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
٢ ٢ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ٣ ٣ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ
ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ٤ ٤ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﮔ ٥ ٥ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
٦ ٦ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ٧ ٧ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ٨ ٨
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ٩ ٩ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ
ﯵ ١٠ ١٠ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ١١ ١١ ﯽ
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ١٢ ١٢
تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ١
هر تدبیری از جانب الله است، آنچه را که بخواهد، با قدرت خویش ایجاد میکند، هیچ مانعی در برابر او وجود ندارد و به هیچ وجه، همتا و مانندی ندارد. بقاعی: 20/ 217.
پرسش: چرا دلها با توکل به الله، آرام میگیرند؟
ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ ٢
فضیل بن عیاض میگوید: یعنی عملی که خالصتر و صحیحتر باشد... زیرا عمل تا زمانی که خالصانه و درست نباشد، پذیرفته نمیشود. بغوی: 4/ 435.
پرسش: منظور از نیکویی عمل چیست؟
ثُمَّ ٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ كَرَّتَيۡنِ يَنقَلِبۡ إِلَيۡكَ ٱلۡبَصَرُ خَاسِئٗا وَهُوَ حَسِيرٞ ٤
دو بار فرمان به دیدن و نگاهکردن داد؛ چون انسان وقتی یک بار به چیزی مینگرد، عیبش را نمیبیند تا زمانی که دوباره به آن نگاه کند. قرطبی: 21/ 116.
پرسش: چرا الله دستور داد تا آدمی دو بار به آسمانها بنگرد؟
وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ٥
قتاده میگوید: الله ستارگان را به سه هدف آفرید: برای اینکه باعث زینت آسمانها باشند، مایۀ سنگسار و راندن شیاطین گردند و برای اینکه مردم در تاریکیهای خشکی و دریا، بهوسیلۀ آنها راهشان را پیدا کنند. ابن جزی: 2/ 494.
پرسش: فواید ستارگان را بنویسید.
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۖ كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡجٞ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٞ ٨
این آیه نشان میدهد که الله هیچکسی را با آتش عذاب نمیکند مگر پس از اینکه در دنیا وی را هشدار داده باشد. شنقیطی: 8/ 233.
پرسش: پرسش نگهبانان آتش از گروههای جهنمی، که میگویند: ﴿أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٞ﴾ بیانگر چه مطلبی است؟
وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ١٠
تقدیم شنیدن بر فهمیدن و تعقل بدین سبب است که شنیدنِ دعوتِ هشداردهنده، اولین چیزی است که هشداردادهشدگان دریافت میکنند، سپس عقلهایشان را برای تدبر در آن به کار میاندازند. ابن عاشور: 29/ 28.
پرسش: چرا شنیدن بر تعقل و فهمیدن مقدم شد؟
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ ١٢
مغفرت مقدم شد تا دلهایشان آرام گیرد؛ چون آنان بر اثر کفر و لغزشهای فراوانی که پیش از اسلام انجام دادند، ترس شدیدی از مؤاخذه داشتند، سپس بشارت مزد و پاداش فراوان به آنان میدهد، بنابراین این سخن بر اساس اصلِ: تخليه پیش از تحلیه [آراستهشدن] بیان شده است. ابن عاشور: 29/ 29.
پرسش: چرا در آیه فوق، مغفرت بر اجر بزرگ مقدم شد؟