قرآن
ﯭ
ﱔ
ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ١ ١ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ
ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ٢ ٢ ﭲ ﭳ ﭴ
ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ٣ ٣ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ
ﮉ ﮊ ﮋ ٤ ٤ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ٥ ٥ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ٦ ٦ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ٧ ٧
ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
٨ ٨ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ
ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ
ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ٩ ٩
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۖ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ١
حمد و سپاس تمامی مخلوقات مخصوص او تعالی است؛ زیرا همه آنها خیر را از جانب او میدانند و فقط او مخلوقات را روزی میدهد، پس حمد و ستایش همگی برای اوست. طبری: 23/ 415.
پرسش: چرا هر آنچه در آسمانها و زمین است، الله را حمد و سپاس میگویند؟
خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ ٣
بنابر قولی: الله سبحانه انسان را بهترین و زیباترین مخلوقات گردانید؛ چون انسان نمیخواهد که شکل و ساختارش همانند شکل سایر حیواناتی باشد که میبیند. یکی از زیباییهای آدمی این است که ایستاده است و بر چهرهاش نمیافتد. قرطبی: 21/ 9.
پرسش: هدف از ﴿وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡۖ﴾ چیست؟
وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ٤
از آنجا که الله به آنچه در سینهها وجود دارد، آگاه است، بر انسان عاقل و آگاه لازم است که باطنش را از اخلاق ناپسند حفاظت کند و متصف به اخلاق نیکو شود. سعدی: 866.
پرسش: فرد عاقل از اینکه الله به آنچه در سینهها وجود دارد، آگاه است، چه نتیجهای میگیرد؟
أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبۡلُ فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمۡرِهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ٥
عذابی را که بر آنان فرستاده شد، تشبیه به خوراکی کرد که مزهای بد دارد؛ چون چشیدن با زبان سختتر از لمس با دست و پوست است. ابن عاشور: 28/ 268.
پرسش: چرا از عذابی که بر کافر فرستاده میشود، تعبیر به چشیدن شده است؟
زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَن لَّن يُبۡعَثُواْۚ قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبۡعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلۡتُمۡۚ وَذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ ٧
آنچه از دیدگاه مردم سخت و مشکل به نظر میرسد، بر الله آسان است. الله تعالی در آیه دیگری میفرماید: ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهۡوَنُ عَلَيۡهِۚ﴾ [الروم: 27] «و او ذاتی است که آفرینش را آغاز میکند، سپس آن را باز میگرداند و این (بازگرداندن) بر او آسانتر است.» ابن عاشور: 28/ 272.
پرسش: چرا در این آیه بیان شد که زندهکردن مردگان آسان است؟
يَوۡمَ يَجۡمَعُكُمۡ لِيَوۡمِ ٱلۡجَمۡعِۖ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلتَّغَابُنِۗ
زیاندیده کسی است که از اهل و منازل خود در بهشت محروم میشود، و در آن روز آشکار میشود که هر کافری با ترک ایمان، و هر مؤمنی با کوتاهی در انجام نیکیها، چه زیانی کرده است. آلوسی: 14/ 319.
پرسش: چرا قیامت، روز «﴿ٱلتَّغَابُن﴾؛ زیان» نام گرفت؟
يَوۡمَ يَجۡمَعُكُمۡ لِيَوۡمِ ٱلۡجَمۡعِۖ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلتَّغَابُنِۗ
﴿يَوۡمُ ٱلتَّغَابُنِ﴾: یعنی روز قیامت. تغابن استعاره از ضرر و زیان مردم در تجارت است؛ یعنی از آنجا که سعادتمندان، بهشت را به دست میآورند، گویی که سیهروزان در نرسیدن به منازل بهشتیشان ضرر کردند؛ زیرا اگر رستگار میبودند به آنها دست مییافتند. ابن جزی: 2/ 452.
پرسش: در روز قیامت، چگونه برخی ضرر و زیان میکنند؟