قرآن

از کمال شنوایی و بینایی الله خبر می‌دهد و این‌که او تعالی تمامی امور جزئی و پنهان و آشکار را می‌بیند و می‌شنود و نیز اشاره دارد به این‌که الله مصیبت او را برطرف خواهد کرد. سعدی: 844.
پرسش: چرا آیه فوق، با این دو اسم گرامی به پایان رسید؟

با توجه به آیات، ظهار حرام است و حتی علما آن را گناه کبیره دانسته‌اند؛ زیرا به معنای تغییر و تبدیل حکم الله تعالی بدون اجازه اوست، که این عمل بدتر و خطرناک‌تر از بسیاری از گناهان کبیره است. آلوسی: 14/ 200.
پرسش: از این‌که ظهار متصف به منکر و دروغ شده است، چه نتیجه‌ای می‌گیریم؟

تفاوت این‌که ظهار از جهتی، منکر و از جهتی دیگر دروغ باشد، در این است که وقتی مردی به همسرش می‌گوید: «تو بر من، همچون پشت مادرم هستی» خبر از این موضوع می‌دهد و وی را بر خود تحریم می‌کند؛ بنابراین متضمن خبردادن و ایجاد است؛ یعنی خبر دروغ و ایجاد منکر؛ چون «زور» به معنای باطل و خلافِ حقیقتِ ثابت‌شده است، و منکر به معنای خلافِ نیکی و عملِ پسندیده است. ابن قیم: 3/ 139.
پرسش: چرا ظهار توصیف به منکر و دروغ شد؟

آن حکم را برای شما بیان کردیم و توضیح دادیم تا به الله و پیامبرش ایمان بیاورید؛ یعنی با پایبندی و عمل به این حکم و سایر احکام؛ زیرا پایبندی و عمل به احکام الهی نشانه ایمان و بلکه هدف مهم و اساسی زندگی است و باعث افزایش و تکمیل و رشد ایمان می‌شود. سعدی: 844.
پرسش: بر اساس این آیه، رابطه میان عمل صالح و ایمان را بیان کن.

یعنی هلاک شدند. قتاده می‌گوید: آنان خوار و ذلیل شدند، چنان‌که افرادی که پیش از آنان بودند، خوار گشتند. بنابر قولی: عذاب شدند. و بنابر قولی: در نبرد خندق، به خشم آمدند. و بنابر قولی: خوار و رسوا خواهند شد، که این مژده، یاری و پیروزی برای مؤمنان از جانب الله است. قرطبی: 20/ 305.
پرسش: هدف از عبارت ﴿كُبِتُواْ﴾ چیست؟ و آیه فوق چه بشارتی می‌دهد؟

ثابت شده است که فرد ستیزه‌جو خوار و ذلیل می‌شود و از شدت خشم و اندوه هلاک می‌گردد، این در صورتی است که بترسد اگر دشمنی و خصومتش را آشکار کند، کشته شود وگرنه کسی که بتواند مخالفت خود را بروز دهد و ترسی بر جان و مالش نداشته باشد، خوار و ذلیل نیست، بلکه خوشحال و شادمان است. به همین سبب، الله تعالی فرمود: ﴿كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ﴾ و کسانی که پیش از آنان، با رسولان و پیامبر اسلام ج مخالفت ورزیدند، الله آنان را با عذابی از جانب خود یا با دستان مؤمنان، خوار و ذلیل کرد. ابن تیمیه: 6/ 240.
پرسش: مخالفت و دشمنی با الله و رسولش منجر به بیماری‌های قلبی در دنیا و عذاب الهی در آخرت می‌شود، این مطلب را توضیح بده.

جمله ﴿أَحۡصَىٰهُ ٱللَّهُ وَنَسُوهُۚ﴾، مستأنفه و مستقل و جواب از سؤال مقدر است؛ گویا گفته شده است: چگونه الله تعالی این همه را با وجود فراوانی و تنوع انواعش بیان می‌کند؟ بنابراین در پاسخ آمده است: الله سبحانه تمامی آن‌ها را بر می‌شمرد و از هیچ موردی غافل نمی‌شود، در حالی که آنان این موارد را فراموش کرده‌اند و به یاد نمی‌آورند، بلکه آن را حاضر و نوشته‌شده در نامه‌های اعمال‌شان می‌یابند. شوکانی: 5/ 186.
پرسش: سؤال مقدر برای عبارت ﴿أَحۡصَىٰهُ ٱللَّهُ وَنَسُوهُۚ﴾ چیست؟