قرآن
ﯥ
ﱓ
١٨ ١٨ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ١٩ ١٩ ﭢ ﭣ ﭤ
٢٠ ٢٠ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ٢١ ٢١ ﭫ ﭬ ٢٢ ٢٢ ﭮ ﭯ
ﭰ ٢٣ ٢٣ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ٢٤ ٢٤ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ٢٥ ٢٥ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ٢٦ ٢٦ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ
ﮇ ٢٧ ٢٧ ﮉ ﮊ ﮋ ٢٨ ٢٨ ﮍ ﮎ ٢٩ ٢٩ ﮐ ﮑ
٣٠ ٣٠ ﮓ ﮔ ٣١ ٣١ ﮖ ﮗ ٣٢ ٣٢ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ
٣٣ ٣٣ ﮞ ﮟ ٣٤ ٣٤ ﮡ ﮢ ﮣ ٣٥ ٣٥ ﮥ ﮦ
٣٦ ٣٦ ﮨ ﮩ ٣٧ ٣٧ ﮫ ﮬ ٣٨ ٣٨ ﮮ ﮯ ﮰ ٣٩ ٣٩
ﯓ ﯔ ﯕ ٤٠ ٤٠ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ
٤١ ٤١ ﯝ ﯞ ﯟ ٤٢ ٤٢ ﯡ ﯢ ﯣ ٤٣ ٤٣ ﯥ ﯦ
ﯧ ﯨ ٤٤ ٤٤ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ٤٥ ٤٥ ﯰ
ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ٤٦ ٤٦ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ٤٧ ٤٧ ﰀ ﰁ ٤٨ ٤٨ ﰃ ﰄ
ﰅ ﰆ ٤٩ ٤٩ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ٥٠ ٥٠
وَفَٰكِهَةٖ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ ٢٠ وَلَحۡمِ طَيۡرٖ مِّمَّا يَشۡتَهُونَ ٢١
میوه به این دلیل زودتر بیان شد که نرمتر است و زودتر دفع میشود و کمترین نیاز را برای ماندن در معده برای هضم دارد. گفته شده یکی از اسباب رفع سوء هاضمه این است که پس از خوردن غذاهای سنگین، غذای نرم و رقیقی تناول شود. آلوسی: 14/ 137.
پرسش: چرا میوه بر گوشت مقدم شد؟
وَحُورٌ عِينٞ ٢٢ كَأَمۡثَٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ ٢٣
از نظر سفیدی به مروارید شبیه شدند. صفت پنهانبودن مروارید نیز به این دلیل بیان شد که این امر باعث میشود زیباییاش تغییر نکند. ابن جزی: 2/ 400.
پرسش: وجه تشابه حوریان به مروارید پنهان چیست؟
وَظِلّٖ مَّمۡدُودٖ ٣٠
یعنی: سایۀ گستردهای که همیشگی است و خورشید آن را برطرف نمیکند. رسول الله ج میفرماید: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعَهَا؛ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿وَظِلّٖ مَّمۡدُودٖ﴾» [صحيح بخاری: 4881] «در بهشت درختی وجود دارد که اگر سوارهای صد سال در سایۀ آن حرکت کند نمیتواند به پایانش برسد؛ اگر میخواهید این آیه را بخوانید: (﴿وَظِلّٖ مَّمۡدُودٖ﴾؛ و سایهای گسترده)». ابن جزی: 2/ 401.
پرسش: از میان احادیث نبوی، مثالی برای توصیف سایۀ گسترده در روز قیامت بیان کنید؟
لَّا مَقۡطُوعَةٖ وَلَا مَمۡنُوعَةٖ ٣٣
ابن عباس ب میگوید: «بر اثر چیدهشدن تمام نمیشود و از هر کس که آن را بخواهد بازداشته نمیگردد». یکی از علما گفته است: «فصلی نيست و رایگان است؛ چنانکه اکثر میوههای دنیایی در زمستان یافت نمیشوند و فقط با پرداخت پول به دست میآیند». بغوی: 4/ 306.
پرسش: منظور از عبارت ﴿لَّا مَقۡطُوعَةٖ وَلَا مَمۡنُوعَةٖ﴾ چیست؟
عُرُبًا أَتۡرَابٗا ٣٧
عُرُب، جمع عروب به معنای زنی است که شوهرش را دوست دارد. مُبَرّد میگوید: زنی که عاشق شوهرش است. شوکانی: 5/ 153.
پرسش: واژۀ ﴿عُرُبًا﴾ در آیه به چه معناست؟
وَظِلّٖ مِّن يَحۡمُومٖ ٤٣ لَّا بَارِدٖ وَلَا كَرِيمٍ ٤٤
یعنی: هیچ خنکی و آرامشی در آن وجود ندارد. منظور این است که غم و اندوه و حزن و شرّی در آنجا وجود دارد که هیچ خیری در آن نیست؛ زیرا نفی چیزی، اثبات ضدش را به همراه دارد. سعدی: 834.
پرسش: منظور از نفی خنکی و آرامبخشی سایۀ آتش جهنم چیست؟
إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَٰلِكَ مُتۡرَفِينَ ٤٥
اهل شمال را به این دلیل مرفه و خوشگذران توصیف کرد که در هیچ یک از شرایط و اوقاتشان از نعمتِ خوردن و آشامیدن و بهرهبردن از زنان دست نکشیدند... یا به این دلیل که فقط به زندگی دنیا اندیشیدند و این امر آنان را از دقت و استدلال بر صحت دعوت رسول الله ج بازداشت؛ آیه دلالت دارد بر اینکه خوشگذرانی آنان در دنیا یکی از اسباب عذابشان است. ابن عاشور: 27/ 306.
پرسش: خطر و پیامد ناگوار خوشگذرانی را در آخرت بیان کنید؟