قرآن
ﮎ
ﰹ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ٢٥ ٢٥ ﭸ ﭹ
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ
ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ٢٦ ٢٦ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ
ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ٢٧ ٢٧ ﯜ
ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ٢٨ ٢٨ ﯫ ﯬ ﯭ
ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ
ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ٢٩ ٢٩
وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ
با توجه به آیۀ فوق نتیجه میگیریم که مستحب است با تشويق و بیان پاداش و ايجاد انگیزه برای انجام اعمال نیک به مؤمنان مژده دهیم؛ زیرا با این کار، انجام اعمال نیک آسان و سبک میشود. سعدی: 47.
پرسش: بشارت و تشویق چه اهمّیتی در زندگی مؤمنان دارد؟
وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ
معاذ س میگوید: عمل صالح آن است که دارای چهار ویژگی باشد: علم، نیّت، صبر و اخلاص. بغوی: 1/ 27.
پرسش: عمل صالح چگونه است؟
وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ
یکی از بهترین و کاملترین زیباییهای باغهای بهشتی، جریان آب در میان آنهاست؛ و تمامی انسانها قبول دارند که این مورد یکی از زیباترین و بهترین مناظر است. ابن عاشور: 1/ 354.
پرسش: چرا آیۀ کریمه، جریان آب از زیر باغهای بهشتی را بیان فرمود؟
وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ
الله تعالی نفرمود: «پاک از فلانعیب» تا شامل تمامی انواع پاکیزگی شود؛ پس آنان از لحاظ اخلاقی و آفرینش و زبان و چشم پاک هستند. سعدی: 46.
پرسش: چرا الله تعالی ویژگی «پاکبودن» را برای حوران بهشتی به طور مطلق بیان فرمود و آن را مقیّد نکرد؟
وَهُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
این به معنای تکمیل خوشبختی و سعادت است؛ زیرا آنان در این نعمتها جاویدان و از مرگ و قطعشدن نعمتها ایمن هستند؛ بنابراین هیچ پایان و انتهایی ندارد، بلکه برای همیشه در نعمتهایی ابدی هستند. ابن کثیر: 1/ 61.
پرسش: چرا در پایانِ بیانِ نعمتهای بهشتیان، این مطلب آمد که بهشتیان در آن جاویدان هستند؟
وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرٗا وَيَهۡدِي بِهِۦ كَثِيرٗاۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقِينَ ٢٦
کسی که با [تحریف معانی] قرآن گمراه شود مورد نکوهش قرار گرفته است؛ زیرا فاسق میگردد، در حالی که پیش از آن فاسق نبوده است. به همین سبب سعد بن ابیوقّاص در تفسیر این آیه، از خوارج نام برد و آنان را اینگونه دانست و «فاسق» نامید، چون با [تحریف مفاهیم] قرآن گمراه شدند. بنابراین کسی که با [تحریف معانی] قرآن گمراه شود، فاسق است. ابن تیمیّه: 1/ 178.
پرسش: کسی که مفاهیم قرآن را بر خلاف فهم سلف صالح تفسیر کند، فاسق است. این مطلب را با توجّه به آیۀ فوق توضیح بده.
يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرٗا وَيَهۡدِي بِهِۦ كَثِيرٗاۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقِينَ ٢٦
یعنی بر اثر برکت اعتقاد و باور آنان به خیر و تسلیم در برابر فرمان الله و سپردن امور به او، پروردگارشان آنان را به ایمان رهنمون میسازد و هدف از آن را به آنان میفهمانَد و سینههایشان را برای معارف آن میگشاید؛ در نتیجه، بر ایمان و آرامش و یقینشان افزوده میشود. در حقیقت افراد هدایتشده بسیارند، اما به نسبت گمراهان اندک هستند. بقاعی: 1/ 77.
پرسش: چه کسی سزاوارتر به هدایت الله برای فهم قرآن است؟