قرآن
ﯘ
ﱑ
ﭜ ﭝ ٧٥ ٧٥ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ٧٦ ٧٦
ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ٧٧ ٧٧ ﭰ
ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ٧٨ ٧٨ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ٧٩ ٧٩ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ
ﮇ ﮈ ﮉ ٨٠ ٨٠ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ
ﮒ ٨١ ٨١ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
ﮚ ﮛ ٨٢ ٨٢ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ
ﮣ ﮤ ٨٣ ٨٣ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ
ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ٨٤ ٨٤ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ
٨٥ ٨٥ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ٨٦ ٨٦ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ٨٧ ٨٧ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ
ﯿ ﰀ ٨٨ ٨٨ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ٨٩ ٨٩
لَا يُفَتَّرُ عَنۡهُمۡ وَهُمۡ فِيهِ مُبۡلِسُونَ ٧٥
منظور از «مُبلِس» در اینجا نومید از نجات است، یعنی کسی که نومید شده و در برابر عذاب و مصیبت، تسلیم شده است. طبری: 21/ 643.
پرسش: منظور از «إبلاس» کافران در آتش چیست؟
لَا يُفَتَّرُ عَنۡهُمۡ وَهُمۡ فِيهِ مُبۡلِسُونَ ٧٥
یعنی: بر اثر نومیدی زیاد اندوهگین هستند. راغب میگوید: «إبلاس عبارت است از اندوهی که بر اثر نومیدی شدید حاصل میشود و ابلیس از آن مشتق شده است. چون مُبلِس بیشتر ساکت است و مصلحتش را فراموش میکند، گفته میشود: أبلس فلان؛ یعنی ساکت شد و دیگر دلیلی برایش باقی نماند». إبلاس در اینجا به سکوت و قطع دلیل تفسیر شده است. آلوسی: 25/ 141.
پرسش: ﴿مُبۡلِسُونَ﴾ به چه معناست؟
قَالَ إِنَّكُم مَّٰكِثُونَ ٧٧ لَقَدۡ جِئۡنَٰكُم بِٱلۡحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَكُمۡ لِلۡحَقِّ كَٰرِهُونَ ٧٨
وقتی درخواست کنند که بمیرند، مالک اینگونه به آنان پاسخ میدهد: ﴿إِنَّكُم مَّٰكِثُونَ﴾ سپس سبب شقاوت آنان را که همان مخالف تبا حق بود، بیان میکند و میگوید: ﴿لَقَدۡ جِئۡنَٰكُم بِٱلۡحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَكُمۡ لِلۡحَقِّ كَٰرِهُونَ﴾. ابن کثیر: 4/ 137.
پرسش: بیان عبارت ﴿لَقَدۡ جِئۡنَٰكُم بِٱلۡحَقِّ﴾ پس از عبارت ﴿قَالَ إِنَّكُم مَّٰكِثُونَ﴾ چه نکتهای در بر دارد؟
لَقَدۡ جِئۡنَٰكُم بِٱلۡحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَكُمۡ لِلۡحَقِّ كَٰرِهُونَ ٧٨
در دنیا حق، یعنی توحید و سایر اموری را که ایمان به آنان واجب است با ارسال رسولان و نزول کتابها، نزدتان آوردیم. اما اکثر شما حق را نمیپسندید و از آن میگریزید. آلوسی: 25/ 142.
پرسش: منظور از حق در آیه چیست؟
قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٞ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ ٨١
اگر ذات رحمان فرزندی داشت، من نخستین عبادتگزار این فرزند بودم؛ زیرا جزئی از پدرش بود و من نیز نخستین مخلوق در فرمانبرداری از امور محبوب الله هستم؛ اما اینک اولین انکارکننده و سرسختترین نفیکنندۀ این ادعا هستم. این استدلال، در نگاه کسانی که به احوال رسولان آشنایی دارند بسیار دقیق و قانعکننده است و ادعای وجود فرزند برای الله را باطل میکند. سعدی: 770.
پرسش: این نکته از آیه به دست میآید که رسولان پیش از تمام مردم به کمالات رسیدهاند و دورترین مردم از بدیها و عیوب هستند. این نکته را بر اساس آیه توضیح دهید.
سُبۡحَٰنَ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ ٨٢
با بیان آسمان و زمین، احاطه به احوال تدبیر و آفرینش را قصد کرد؛ زیرا مشرکان در زمین، بتهای نصبشدۀشان را شریکان الله قرار دادند و در آسمان فرشتگان را شریک او گردانیدند و آنان را دختران الله تعالی پنداشتند. ابن عاشور: 25/ 267.
پرسش: چرا ربوبیت الله تعالی در این آیه به آسمانها و زمین اختصاص یافت؟
فَٱصۡفَحۡ عَنۡهُمۡ وَقُلۡ سَلَٰمٞۚ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ ٨٩
در اینجا به سلام و خوشآمدگویی به آنان دستور داده نشده است؛ بلکه فقط جدایی منظور است؛ نتیجه اینکه به آنان بگو اگر دعوتم را نپذیرید، فرمان یافتهام که از شما دوری کنم. آلوسی: 25/ 151.
پرسش: هنگام ستیزهجویی و نپذیرفتن دعوت توسط كسانی که مورد دعوت قرار گرفتهاند، به نرمی و حکمت امر شدهایم. این مطلب را با توجه به آیه توضیح دهید.