قرآن
ﯘ
ﱑ
ﭜ ﭝ ﭞ ٤٨ ٤٨ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ٤٩ ٤٩ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ٥٠ ٥٠ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ٥١ ٥١ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ٥٢ ٥٢ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ٥٣ ٥٣ ﮟ ﮠ
ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ٥٤ ٥٤ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ٥٥ ٥٥ ﮯ
ﮰ ﮱ ﯓ ٥٦ ٥٦ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ٥٧ ٥٧ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ
ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ٥٨ ٥٨ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ٥٩ ٥٩
ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ٦٠ ٦٠
وَمَا نُرِيهِم مِّنۡ ءَايَةٍ إِلَّا هِيَ أَكۡبَرُ مِنۡ أُخۡتِهَاۖ وَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡعَذَابِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ ٤٨
الله سبحانه بیان کرد که به این علت آنان را مجازات کرد که شاید بازگردند. شوکانی: 4/ 559.
پرسش: رحمت الله تعالی به مخلوقاتش حتی در عذاب دنیوی آشکار میگردد. این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید.
وَقَالُواْ يَٰٓأَيُّهَ ٱلسَّاحِرُ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهۡتَدُونَ ٤٩
منظور آنان از ساحر، موسی ÷ بود که یا از باب تمسخر یا از باب مدح این سخن را گفتند؛ یعنی با صفتی که ساحران را که گمان میکردند علمایشان هستند مورد خطاب قرار میدادند موسی ÷ را نیز مورد خطاب قرار دادند. سعدی: 767.
پرسش: با توجه به آیه توضیح دهید که جامعه، از علما و عبادتگزاران بینیاز نیست.
وَنَادَىٰ فِرۡعَوۡنُ فِي قَوۡمِهِۦ قَالَ يَٰقَوۡمِ أَلَيۡسَ لِي مُلۡكُ مِصۡرَ وَهَٰذِهِ ٱلۡأَنۡهَٰرُ تَجۡرِي مِن تَحۡتِيٓۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ ٥١
این سخن فرعون به سبب جهل بزرگ، از او سر زد؛ چون به امری خارجی افتخار کرد نه به صفاتی پسندیده و نه به کارهایی درست. سعدی: 767.
پرسش: مدح فرعون توسط خودش، بیانگر جهلی بزرگ است. این مطلب را توضیح دهید.
فَلَوۡلَآ أُلۡقِيَ عَلَيۡهِ أَسۡوِرَةٞ مِّن ذَهَبٍ أَوۡ جَآءَ مَعَهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ مُقۡتَرِنِينَ ٥٣
فرعون به ظاهر امر نگاه کرد و اگر میفهمید راز معنوی، آشکارتر از آن چیزی بود که با چشم به آن مینگریست ولی نفهمید. ابن کثیر: 4/ 132.
پرسش: این مطلب را توضیح دهید که دیدگاه فرعون به موسی ÷، دیدگاه اشتباهی بود.
فَٱسۡتَخَفَّ قَوۡمَهُۥ فَأَطَاعُوهُۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ ٥٤
یعنی فرعون قومش قبط را نادان دید. بنابر قولی: آنان را به خفت و جهل کشاند. بغوی: 4/ 103.
پرسش: یکی از اسباب انتشار بدعت و گمراهی در جامعه، جهل است. این مطلب را توضیح دهید.
فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٥٥
عمر بن ذر میگوید: «ای گناهکاران، از بردباری طولانی الله بر خودتان فریب نخورید و از خشم او تعالی برحذر باشید؛ زیرا میفرماید: ﴿فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ﴾؛ «وقتی ما را به خشم آوردند از آنان انتقام گرفتیم». قرطبی: 19/ 64.
پرسش: خطر فریبخوردن و مداومت در ارتکاب گناهان را بر اساس آیه بیان کنید.
فَجَعَلۡنَٰهُمۡ سَلَفٗا وَمَثَلٗا لِّلۡأٓخِرِينَ ٥٦
حال آنان مایۀ اندرز برخی و باعث گمراهی دیگران شد؛ یعنی هر کس بخواهد مانند حال آنان داشته باشند مثل اعمال آنان انجام میدهد، و هر کس اراده کند از عذابی که به آنان رسید نجات یابد از اعمالشان دوری میگزیند. بقاعی: 7/ 39.
پرسش: الله تعالی چگونه احوال امتهای پیشین را سبب اندرز برخی مردم و گمراهی برخی دیگر قرار داد؟