قرآن
ﯓ
ﱏ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ٢٧ ٢٧ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ
٢٨ ٢٨ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ
ﭺ ٢٩ ٢٩ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ
٣٠ ٣٠ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ٣١ ٣١ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ٣٢ ٣٢ ﮘ ﮙ ﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ٣٣ ٣٣ ﮠ ﮡ ﮢ
ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ٣٤ ٣٤ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ٣٥ ٣٥
ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ٣٦ ٣٦ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ٣٧ ٣٧ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ٣٨ ٣٨ ﯯ
ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ٣٩ ٣٩ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ
ﯼ ٤٠ ٤٠ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ
ﰇ ﰈ ٤١ ٤١ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ٤٢ ٤٢
كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٢٩
بنابر ظاهر آیه، تدبر یکی از اسباب نازل شدن قرآن است و در این صورت، ترتیل از خواندنِ سریع بهتر است؛ چون تدبر بدون ترتیل حاصل نمیشود. ابن عطیه: 4/ 503.
پرسش: چه رابطهای میان تدبر و ترتیل وجود دارد؟
كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٢٩
برکت در تمام آیات قرآن وجود دارد؛ زیرا یا به سوی خیر راهنمایی میکند یا از شر و فساد بازمیدارد که این امر در دنیا و آخرت سبب خیر است و برکتی بزرگتر از آن وجود ندارد. ابن عاشور: 23/ 251.
پرسش: بر اساس آیه توضیح دهید که در تمام کتاب الله تعالی برکت نهاده شده است.
كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٢٩
﴿أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾: خردمندان. اشاره دارد به اینکه کسانی که از قرآن پند نمیگیرند، خردمند نیستند و اینکه پندپذیری، صفت مسلمانان است که سخنان را میشنوند و از نیکوترین سخن پیروی میکنند؛ زیرا آنان هستند که در آیات قرآن میاندیشند و معانی جدیدی استنباط میکنند... اما کافران از تدبر روی میگردانند؛ پس قطعاً پند نخواهند پذیرفت. ابن عاشور: 23/ 253.
پرسش: با توجه به آیه، خردمندان چه نشانهای دارند؟
فَقَالَ إِنِّيٓ أَحۡبَبۡتُ حُبَّ ٱلۡخَيۡرِ عَن ذِكۡرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتۡ بِٱلۡحِجَابِ ٣٢
اسبها به این سبب، خیر نامیده شدند که در پیشانی آنها خیر یعنی اجر و غنیمت، گره خورده است. بغوی: 3/ 703.
پرسش: چرا اسب، خیر نامیده شده است؟
قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَهَبۡ لِي مُلۡكٗا لَّا يَنۢبَغِي لِأَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ ٣٥
سلیمان ÷ قبل از اینکه پادشاهی تقاضا کند استغفار کرد؛ زیرا دین را از دنیا مهمتر میدانست، پس امر مهمتر و شایستهتر را مقدم کرد. ابن جزی: 2/ 255.
پرسش: چرا سلیمان ÷ قبل از طلب پادشاهی، استغفار کرد؟
قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَهَبۡ لِي مُلۡكٗا لَّا يَنۢبَغِي لِأَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ ٣٥ فَسَخَّرۡنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجۡرِي بِأَمۡرِهِۦ رُخَآءً حَيۡثُ أَصَابَ ٣٦
از حسن نقل شده که وقتی اسبها بر پیامبر الله، سلیمان ÷ عرضه شد، او را از نماز عصر غافل کرد؛ بنابراین به خاطر الله خشم گرفت و دستور داد آنها را بکشند و این کار انجام شد، الله نیز به جای اسبها، نعمتی سریعتر به او بخشید: باد را رامش کرد که به فرمان او به نرمی و فروتنی به هر کجا که میخواست حرکت میکرد. طبری: 21/ 201-202.
پرسش: بر اساس آیه توضیح دهید که هر کس چیزی را به خاطر الله ترک کند او تعالی بهتر از آن را به او پاداش میدهد؟
وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَآ أَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بِنُصۡبٖ وَعَذَابٍ ٤١
از میان احوال ایوب ÷ به این دلیل فقط حالت مذکور بیان شد که توکل او بر الله و اجابت دعای او از جانب الله با زدودن آسیبش را آشکار میکند. ابن عاشور: 23/ 268.
پرسش: چرا از میان احوال ایوب ÷، فقط این حالت که پروردگارش را ندا داد بیان شد؟