قرآن
ﮎ
ﰺ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ٢٢٥ ٢٢٥ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ٢٢٦ ٢٢٦ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ٢٢٧ ٢٢٧ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ
ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ٢٢٨ ٢٢٨ ﮦ ﮧ ﮨ
ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ
ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ
ﯸ ﯹ ٢٢٩ ٢٢٩ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ
ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ
ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ٢٣٠ ٢٣٠
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ ٢٢٥
شارع فقط اقوال و افعال محسوسی را که قلب کسب میکند مورد مؤاخذه قرار میدهد؛ چنانکه فرمود: ﴿وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡ﴾ اقوال و افعالی که قلب از آنها آگاهی نداشته و آنها را قصد نکرده است مورد مؤاخذه قرار نمیگیرند. همچنین سخن شخص با خودش [و تصمیمی که با خود گرفته] مورد مؤاخذه قرار نمیگیرد مگر آنچه که بگوید یا انجام دهد. ابن تیمیه: 1/ 517.
پرسش: چه زمانی انسان در قبال سخنان و رفتارهایش مؤاخذه میشود؟ بر اساس آیه توضیح دهید.
لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ ٢٢٥
بر سوگندهای غیر عمدی کیفر نمیدهد. حلم عبارت است از بردباری کردن کسی که بالاترین مرتبه را دارد در برابر آزار کسی که در پایینترین مرتبه قرار دارد. بقاعی: 1/ 426
پرسش: به پایانرسانیدن آیه با صفت حلیمِ الله سبحانه چه دلالتی دارد؟
وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ
ابن عباس ب میگوید: همانگونه که همسرم دوست دارد خودش را برای من بیاراید، من نیز دوست دارم خودم را برای او بیارایم؛ چون الله تعالی میفرماید: ﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ﴾. بغوی: 1/ 225.
پرسش: شریعت فقط دفع اسباب طلاق را نخواسته، بلکه خوشبختی میان زوجین را اراده کرده است. این مطلب را توضیح دهید.
وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٢٢٨
حقوقی که بر اثر عقد ازدواج برای هر یک از زوجین بر عهدۀ دیگری قرار میگیرد، مقدار مشخصی ندارد؛ بلکه عرف در این مورد معتبر است. آیات قرآن بر این مطلب دلالت دارد؛ از جمله: ﴿وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ﴾. ابن تیمیه: 1/ 523.
پرسش: اندازۀ حقوق زوجیت بر چه اساسی مشخص میشود؟
وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ
برتری مردان بر زنان، بر هیچ انسان خردمندی پوشیده نیست؛ حد اقلش این است که زن از مرد آفریده شده است؛ یعنی مرد اصل زن است، و میتواند زن را از تصرف در کارهایش بدون کسب اجازه منع کند، حتی زن نمیتواند بدون اذن شوهر روزه [نفلی یا قضای رمضان] بگیرد، و نمیتواند بدون اذن او حج برود. قرطبی: 4/ 53.
پرسش: کافران و منافقان ندای تساوی میان مرد و زن را سر میدهند، چه پاسخی بر این ادعا داری؟
ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ
زیرا کسی که بیش از دو بار طلاق دهد؛ یا بر انجام حرام گستاخ و جسور شده است یا رغبتی به نگهداری همسرش ندارد؛ بلکه هدفش آزاررسانی است. سعدی: 102.
پرسش: چرا طلاق رجعی فقط در دو مرتبه محصور شد؟
فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ
این آیه دلالت دارد بر اینکه هر گاه انسان قصد انجام کاری، مخصوصاً مسئولیتهای کوچک و بزرگ را دارد، باید به خودش بنگرد، اگر در خودش قدرت انجام کار را میبیند و به خود اعتماد دارد، پیش رود و گرنه عقب نشیند. سعدی: 103.
پرسش: انسان با مسئولیتهایی که به او سپرده میشود باید چگونه برخورد کند؟