قرآن
ﮢ
ﱉ
٢٤ ٢٤ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ
٢٥ ٢٥ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ
ﮅ ٢٦ ٢٦ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ٢٧ ٢٧ ﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ٢٨ ٢٨ ﮬ ﮭ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ٢٩ ٢٩
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ٣٠ ٣٠
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلۡنَٰهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً ٱلۡعَٰكِفُ فِيهِ وَٱلۡبَادِۚ وَمَن يُرِدۡ فِيهِ بِإِلۡحَادِۢ بِظُلۡمٖ نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ ٢٥
اِلحاد یعنی انحراف از حقیقت و روش صحیح. منظور از «ظلم» در این آیه، تمامی گناهان؛ یعنی کفر و حتی کوچکترین گناه است؛ زیرا انجام گناه در مکه، شدیدتر از انجام آن در سایر مکانهاست. بنابر قولی: به معنای حلالدانستن کار یا شیء حرام است. ابن جزی: 2/ 54.
پرسش: آیه فوق، چگونه بیانگر این مطلب است که الله تعالی خانهاش را گرامی داشته است؟
وَطَهِّرۡ بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ٢٦
پاککردن بیت الله به معنای خالیکردن آن از کفر، بدعت، تمامی نجاستها و خونريزیها است. قرطبی: 14/ 359.
پرسش: پاکگردانیدن بیت الله چگونه انجام میشود؟
وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ ٢٧
وعدۀ الله تعالی به ابراهیم ÷ محقق شد؛ مردم سواره و پیاده، از تمامی مناطق زمین به سوی کعبه آمدند. سعدی: 537.
پرسش: در این آیه، کدام یک از موارد اعجاز قرآن که مربوط به خبردادن از امور غیبی است، بیان شده است؟
وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ ٢٧
یکی از دلایل و حکمتهای مشروعیت حج، کسب اعتقاد توحیدی با مشاهدۀ عبادتگاهی است که بدین منظور بنا شد تا مفهوم توحید در دلها نفوذ کند؛ چون دلها به امور حسی تمایل دارند و ادراک عقلی با مشاهدۀ محسوس تقویت میشود. ابن عاشور: 17/ 243.
پرسش: یکی از حکمتهای مشروعیت حج را بیان کنید.
وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ ٢٩
قتاده میگوید: بدین سبب عتیق نامیده شد که الله تعالی آن را از دستان ستمکاران محافظت کرد تا نتوانند آن را تخریب کنند و تاکنون هیچ ستمگری نتوانسته است بر آن مسلط شود. سفیان بن عیینه میگوید: چون هرگز به مالکیت کسی در نیامده است، عتیق نام دارد. بغوی: 3/ 216.
پرسش: چرا مسجد الحرام، «بیت العتیق» نام گرفت؟
ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦۗ
یعنی کسی که از گناهان و محرمات دوری کند و انجام آنها را بسیار ناپسند برشمارد ﴿فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ﴾ قطعا این کار برای او نزد پروردگارش بهتر است. همانگونه که انجام عبادات و دستورات الهی، پاداش و اجر بسیاری دارد، ترک امور حرام و ممنوع نیز اجر و مزد فراوانی دارد. ابن کثیر: 3/ 212.
پرسش: چگونه امکان دارد فرد مسلمان بدون اینکه عبادتی را با اعضای خود انجام دهد، به پاداش فراوانی دست یابد؟
فَٱجۡتَنِبُواْ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَٰنِ وَٱجۡتَنِبُواْ قَوۡلَ ٱلزُّورِ ٣٠
توصیف نمادها و بتها به پلیدی بدین معناست که آنها از لحاظ معنوی پلید و ناپاکند؛ چون اعتقاد به الوهیت آنها در دلها، به مانند این است که پلیدی و نجاستی بر بدنها وجود داشته باشد. ابن عاشور: 17/ 253.
پرسش: چرا نمادها و بتها پلید نامیده شدند؟