قرآن
ﮖ
ﱃ
٤٣ ٤٣ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ٤٤ ٤٤ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
ﭽ ٤٥ ٤٥ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ
ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ٤٦ ٤٦ ﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
ﮚ ﮛ ٤٧ ٤٧ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ
٤٨ ٤٨ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ
ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ٤٩ ٤٩
ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ٥٠ ٥٠ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ
ﯷ ٥١ ٥١ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ
ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ٥٢ ٥٢ ﰇ ﰈ
ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ٥٣ ٥٣
وَمِنۡهُم مَّن يَسۡتَمِعُونَ إِلَيۡكَۚ أَفَأَنتَ تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ وَلَوۡ كَانُواْ لَا يَعۡقِلُونَ ٤٢ وَمِنۡهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيۡكَۚ أَفَأَنتَ تَهۡدِي ٱلۡعُمۡيَ وَلَوۡ كَانُواْ لَا يُبۡصِرُونَ ٤٣
وقتی که عقل و گوش و چشمِ آنان- که راههای رسیدن به علم شناخت حقایق هستند- تباه شده باشد، چه راهی برای رسیدن به حق باقی میماند؟! سعدی: 365.
پرسش: طرق رسیدن به علم چیست؟ و در چه صورتی انسان استفادۀ کامل را در شناخت احکام الله از این راهها میبرد؟
وَمِنۡهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيۡكَۚ
عبارت ﴿وَمِنۡهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيۡكَ﴾ دلالت دارد بر اینکه نظر به حالت، سیره، اخلاق، اعمال پیامبر ج و آنچه به آن دعوت میدهد، از بزرگترین دلایل بر راستی او و صحت پیامهایش است، و اینکه این امر انسان بینا را از سایر ادله بینیاز میگرداند. سعدی: 365.
پرسش: تحصیل و تدریس سیرت نبوی چه اهمیتی دارد؟
وَمِنۡهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيۡكَۚ أَفَأَنتَ تَهۡدِي ٱلۡعُمۡيَ وَلَوۡ كَانُواْ لَا يُبۡصِرُونَ ٤٣
برخی از آنان به تو و به متانت و سیما و جمال و اخلاق والا که الله به تو عطا فرموده، و دلالت آشکار بر نبوت تو برای صاحبان بصیرت و خرد دارد، مینگرند، چنانکه دیگران نیز این کار را انجام میدهند، ولی اینان آنگونه که دیگران هدایت میشوند هیچ بهرهای از هدایت نمیبرند؛ زیرا مومنان به بزرگی به تو مینگرند اما این کافران به چشم تحقیر به تو نگاه میکنند. ابن کثیر: 2/ 400.
پرسش: چرا مسلمانان از نگريستن در حال و سیرۀ پیامبر ج فایده میبرند، اما مشرکان هیچ نفعی از این امر نمیبرند؟
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ ٱلنَّاسَ شَيۡـٔٗا وَلَٰكِنَّ ٱلنَّاسَ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ ٤٤
با کفر و معصیت و مخالفت با فرمان پروردگارشان، بر خویشتن ستم میکنند. قرطبی: 10/ 507.
پرسش: انسان چگونه به خودش ستم میکند؟
وَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡ كَأَن لَّمۡ يَلۡبَثُوٓاْ إِلَّا سَاعَةٗ مِّنَ ٱلنَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيۡنَهُمۡۚ
آیه بر کوتاهبودن زندگی دنیا در برابر سرای آخرت دلالت دارد. ابن کثیر: 2/ 401.
پرسش: بر اساس آیه، چگونه به زندگی دنیا نگاه میشود؟
قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي ضَرّٗا وَلَا نَفۡعًا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۗ
﴿قُل لَّآ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِي﴾ یعنی توانایی هیچ کاری برای خودم ندارم، ﴿ضَرّٗا وَلَا نَفۡعًا﴾ یعنی: نه دفع ضرر و نه جلب منفعت، ﴿إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ﴾ مگر آنچه الله بخواهد و در اختیار من قرار دهد. بغوی: 2/ 365.
پرسش: حال که پیامبر ج مالک هیچ سود و زیانی برای خودش نیست، آیا میتواند به دیگران سود و زیان برساند؟
قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَتَىٰكُمۡ عَذَابُهُۥ بَيَٰتًا أَوۡ نَهَارٗا مَّاذَا يَسۡتَعۡجِلُ مِنۡهُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٥٠
دو واژۀ ﴿بَيَٰتًا﴾ و «لیلاً» گر چه متقابل و مساوی به نظر میرسند، اما اولی به این دلیل ترجیح یافت که معنای خواب و غفلت را در بر دارد و اینکه دشمن در این وقت دنبال فرصت است و انتظار میکشد تا از غفلت شب فرصتی برای حمله به دست آورد. اما این مفهوم در معنای لیل وجود ندارد. قاسمی: 4/ 256.
پرسش: چرا در آیه، ﴿بَيَٰتًا﴾ بیان شد نه «لیلا»؟