قرآن
ﮓ
ﱀ
ﭛ ﭜ ٢٣ ٢٣ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ٢٤ ٢٤ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
ﭰ ﭱ ﭲ ٢٥ ٢٥ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ
ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ
ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ٢٦ ٢٦ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ
٢٧ ٢٧ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ
ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ
٢٨ ٢٨ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ٢٩ ٢٩
ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ
ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ٣٠ ٣٠
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٢٣
یکی از بزرگان گفته است: دو نفر مرتکب گناهی شدند: آدم و ابلیس؛ آدم توبه کرد و الله توبهاش را پذیرفت، و او را برگزید و هدایت فرمود، اما ابلیس اصرار نمود و به قضا و قدر اعتراض کرد، پس هر کسی که از گناهش توبه کند مانند پدرش آدم است، و هر کس که اصرار ورزد و به قضا و قدر اعتراض کند شبیه ابلیس شده است. ابن تیمیه: 3/ 142.
پرسش: فضیلت اعتراف سریع به گناه و استغفار فوری از آن را بر اساس آیه توضیح دهید.
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٢٣
مغفرت به معنای زدودن بدیها، و رحمت به معنای نازلکردن خیرات است. ابن تیمیه: 3/ 142.
پرسش: مغفرت و رحمت در آیۀ کریمه چه تفاوتی با هم دارند؟
قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٢٣
هر کس که همانند آدم ÷ اعتراف کند و آمرزش بخواهد و توبه کند و از انجام گناهان بازایستد، الله تعالی او را برمیگزیند و هدایت میفرماید. اما هر کس همانند ابلیس از انجام گناه بازنایستد و پیاپی گناهان زیادی مرتکب شود، جز دوری از الله بر او افزوده نمیشود. سعدی: 285.
پرسش: در قصۀ آدم و ابلیس پند بزرگی برای انسان گنهکار وجود دارد، این پند و عبرت بزرگ چیست؟
وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٰلِكَ خَيۡرٞۚ
لباس تقوا از لباس ظاهری بهتر است؛ زیرا اولی همیشه با بنده است، پوسیده و نابود نمیشود، و سبب زیبایی قلب و روح است، اما بالاترین فایدۀ لباس ظاهری این است که گاهی عورت ظاهری را میپوشاند، یا زینتی برای انسان است، و فایدهای فراتر از آن ندارد. سعدی: 286.
پرسش: چرا لباس تقوا از لباس ظاهری بهتر است؟
إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ
مالک بن دینار میگوید: قطعاً دشمنی که تو را میبیند اما تو او را نمیبینی، ضربه و رنج سختی وارد میکند، مگر کسی که الله او را حفظ کند. بغوی: 2/ 97.
پرسش: خطر زیاد دشمنی را که شخص را میبیند اما خودش دیده نمیشود بیان کنید.
إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ ٢٧
یعنی: برای افزودن بر کیفرشان، آنان را بر دورشدن از حق، موافق یکدیگر قرار میدهیم. قرطبی: 9/ 393.
پرسش: چه کسانی دوستان شیاطین هستند؟
إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ ٣٠
آیه دلالت دارد بر اینکه هدایت به فضل و بخشش الله است، و گمراهی نیز به سبب یاری نکردن او تعالی به بنده است؛ آنگاه که بنده – به سبب جهل و ستمش- شیطان را به دوستی بگیرد، و سبب گمراهی خودش شود، و اینکه اگر کسی گمراه باشد اما بپندارد که هدایتیافته است، هیچ عذری ندارد. سعدی: 287.
پرسش: اکثر گمراهان و بدعتگذاران بر این باورند که بر حق هستند، آیا این باور سودی به آنان میرساند؟