قرآن
ﮑ
ﰾ
ﭛ ﭜ ﭝ ٣٧ ٣٧ ﭟ ﭠ ﭡ
ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ٣٨ ٣٨ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ٣٩ ٣٩ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ٤٠ ٤٠ ﮓ ﮔ
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ
ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ
ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ٤١ ٤١
وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقۡطَعُوٓاْ أَيۡدِيَهُمَا
الله در این آیه ابتدا سارق سپس سارقه را آورد، اما در مورد زنا، ابتدا زانیه سپس زانی را بیان کرد؛ حکمت این امر چیست؟ در پاسخ باید گفت: چون حب مال در مردان بیشتر وجود دارد، و شهوت کامجویی در زنان قویتر است؛ در این دو موضع بر همین اساس و مناسبت عمل کرد. قرطبی: 7/ 473.
پرسش: الله تعالی چرا در مورد سرقت، مردان و در مورد زنا، زنان را مقدّم کرد؟
فَمَن تَابَ مِنۢ بَعۡدِ ظُلۡمِهِۦ وَأَصۡلَحَ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَتُوبُ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ ٣٩
توبۀ سارق این است که از گناه گذشته پشیمان شود، در آینده آن را مرتکب نشود، و اموال مسروقه را به صاحبانش بازگردانَد. ابن جزی: 1/ 236.
پرسش: نشانههای راستیِ توبۀ سارق چیست؟
يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا يَحۡزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِ
رسول الله ج به سبب اشتیاق زیادی که به مردم داشت، برای کسانی که ایمان را آشکار میکردند سپس به کفر بازمیگشتند بسیار اندوهگین میشد؛ از اینرو، الله تعالی به وی ارشاد فرمود که بر چنین افرادی غم و اندوه نخورَد؛ زیرا اینان افراد بیارزشی هستند که نه حضورشان سودی میرساند و نه غیابشان، فقدانی ایجاد میکند. سعدی: 231.
پرسش: چرا نباید در مورد مُرتَد اندوهگین شویم؟
يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا يَحۡزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِ
شتافتن بر کفر، به معنای اظهار آثار کفر در کمترین مناسبت و در هر فرصتی است، از این رو اظهار مکرر کفر، به شتافتن رونده در راه شبیه شد. ابن عاشور: 6/ 198.
پرسش: شتافتن در کفر به چه معناست؟
يَقُولُونَ إِنۡ أُوتِيتُمۡ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمۡ تُؤۡتَوۡهُ فَٱحۡذَرُواْۚ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتۡنَتَهُۥ فَلَن تَمۡلِكَ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـًٔاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمۡۚ
آیه دلالت دارد بر اینکه هر کس با دادخواهی به حکم شرعی، به دنبال پیروی از هوای نفسش باشد، یعنی اگر به نفع او حکم صادر شود خوشحال میشود و در غیر این صورت خشمگین میشود، این امر به سبب پاکیزهنبودن قلبش است؛ چنانکه هر کس شکایت خود را به شریعت ارجاع دهد و به حکم شریعت، چه موافق هوای نفسش باشد چه مخالف آن، راضی شود، این امر بیانگر پاکیزگی قلبش است. سعدی: 232.
پرسش: آیا هر کسی که داوری را به شریعت ارجاع دهد درستکار است؟ چه کسی از ارجاع دادخواهی به شریعت اجر میگیرد؟
وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتۡنَتَهُۥ فَلَن تَمۡلِكَ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـًٔاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمۡۚ
دلالت دارد بر اینکه پاکی قلب، سبب تمام خیرهاست، و بزرگترین انگیزه برای تمام اقوال صحیح و اعمال راست و درست است. سعدی: 232.
پرسش: تطهیر قلب چه اهمیتی دارد؟
لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٞ ٤١
﴿لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞۖ﴾ یعنی برای منافقان و یهودیان. «خِزْیِ منافقان» عبارت است از: رسوایی و برداشتهشدن پوشش با اظهار نفاقشان، و منظور از «خِزی یهودیان» به این قرار است: جزیه یا قتل یا اسارت و تبعید، و برخورد ناخوشایند از پیامبر ج و مسلمانان. بغوی: 1/ 677.
پرسش: منافقان و یهودیان چگونه در دنیا خوار و رسوا میگردند؟