Kuran

Bu âyet, müminleri bir tutacak, sözü dinlenip emirlerine itaat edilecek, aldığı kararlar uygulanacak bir imamın/halifenin tayin edilmesi gerektiğine delildir. Bu konuda ümmette de imamlar arasında da ihtilaf yoktur.Kurtubî, 1/390.
Soru: Ümmetin halifesiz kalması fesadın çoğalmasına sebebiyet vereceğinden, günah kazanırlar. Bunu âyetten yola çıkarak açıkla.

Meleklerin zikretmiş olduğu bu iki sebep Allah’ın, İsrâiloğullarına, öldürmeyi (kısası) farz kıldığı sebeplerdir.İbn Teymiyye, 1/192.
Soru: Ümmet içinde yaygınlaştığı takdirde ümmeti helâke sürükleyecek iki büyük sebep nedir?

Meleklerin bu sözü, Allah’a itiraz kabilinde veya âdemoğullarına karşı hasetlerinden dolayı değildi. Meleklerin bu sorusu, sadece yaratma fiilindeki hikmeti öğrenip keşfetmek amaçlıydı.İbn Kesîr, 1/67.
Soru: Yüce Allah, İblîs’i sualinden dolayı kınadı, ama melekleri suallerinden dolayı kınamadı. Bunun sebebi nedir?

(أتجعل فيها من يفسد فيها) Günahlarla “yeryüzünde fesat çıkaracak ” ve (ويسفك الدماء)“ kan dökecek:” Burada öldürme fiilinin yol açtığı fesadın ağırlığını beyan etmek için umumdan sonra tahsis gelmiştir. [Yani genel olan bir günahtan (mefsedetten) sonra özel bir günahı (adam öldürmeyi) zikretmiştir.]Tefsîru’s-Sa‘dî, 48.
Soru: Neden fesat çıkarmaya dâhil olmasına rağmen kan dökmeyi ayrı zikretti?

Bir kişinin, kendisine soru sorulduğu zaman -cevabını bilmiyorsa- melekleri, peygamberleri ve fazilet sahibi âlimleri kendine örnek alarak, “Allâhu a‘lem” (Allah en iyi bilendir) veya “Bilmiyorum” demesi gerekir. Ancak sâdık (doğru sözlü) Nebi ﷺ âlimlerin ruhlarının kabzedilmesiyle ilmin ortadan kalkacağını; nihayetinde geriye birtakım câhillerin kalacağını, bunlara (soru) sorulacağını, onların da kendi görüşlerine göre fetva vereceklerini; bu şekilde hem kendilerinin sapacağını hem de başkalarını saptıracaklarını haber vermiştir.Kurtubî, 1/425.
Soru: Meleklerin, “Senin bize öğrettiklerinden başka bizim bilgimiz yoktur.” sözünden ne anlamalıyız?

Ağaca yaklaşılmasının yasaklanması, evleviyetle yenmesinin de yasak olmasını gerektirir. Ağaca yaklaşılması, sedd-i zeraî kabîlinden (kötülüğe giden yolun önünü kesmek) kabîlinden nehyedilmiştir. Bu da (yaklaşmaktan nehyetmek) sedd-i zeraî kuralında asıldır.İbn Cüzeyy, 1/62.
Soru: Mâsiyetlerden sakınmada en iyi yol nedir?

O’nun rahmeti gazabını geçmiştir. O, kuluna gazap gözüyle merhamet eder! Âdem’in  cennetten inişini onun makamının yükselmesine ve Kendisine yakınlaştırmasına vesile kılması gibi. Tüm eksikliklerden münezzeh olan Tevvâb Allah ne cömerttir! Rahîm Allah ne yücedir!Alusi, 1/238.
Soru: Âdem’in  kıssasından sonra Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyiz. Bunu açıkla.