Kuran
ﮡ
ﱉ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ٨٢ ٨٢ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ٨٣ ٨٣
ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ
ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
٨٤ ٨٤ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ
٨٥ ٨٥ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ٨٦ ٨٦
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ٨٧ ٨٧ ﮦ ﮧ ﮨ
ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ٨٨ ٨٨ ﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ
٨٩ ٨٩ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ٩٠ ٩٠
وَأَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ ٨٣ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ ٨٤
(و ذكرى للعابدين) “kulluk edenler için bir hatıra olmak üzere:” İmtihan ehli olanların, bu (imtihanı), katımızda önemsiz olduklarını zannetmemeleri için ve Allah’ın takdirine, kullarından dilediğini belâya dûçâr kılmasına sabrederek katlanmaları için onu bu konuda bir örnek ve önder kıldık. (İbn Kesîr, 3/185.)
Soru: Eyyûb’un u ve kıssasının kulluk edenler için bir hatıra olması hangi yöndedir?
رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ ٨٤
(رحمة من عندنا و ذكرى للعابدين) “tarafımızdan bir rahmet ve kulluk edenler için bir hatıra olmak üzere,” yarın (hesap gününde) mükâfatının büyük olması için onu imtihan ettik. (وذكرى للعابدين) “kulluk edenler için bir hatıra olmak üzere,” yani kullara hatırlatmak için onu böyle sınadık. Çünkü onlar Eyyûb’un u uğradığı belâyı, bu konudaki sabrını ve Allah tarafından sınandığını hatırladığında -ki o, zamanının en faziletlisidir- Eyyûb u gibi dünya sıkıntılarına sabretmeye nefisleri hazır hâle gelir. Dolayısıyla bu, onlar için, ibadetlerini sürdürme ve zorluklara karşı tahammül gösterme noktasında bir uyarıcı olur. (Kurtubî, 14/263.)
Soru: Yüce Allah’ın Eyyûb’un u belâya duçar olmasını zikretmesindeki hikmeti açıkla.
وَأَدۡخَلۡنَٰهُمۡ فِي رَحۡمَتِنَآۖ إِنَّهُم مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ٨٦
Yüce Allah onları doğrulukla da nitelemiştir. Bu da Allah’ı bilen, seven ve her vakit O’na yönelen bir kalbin doğruluğunu, Yüce Allah’ın zikriyle ıslak olan dilin doğruluğunu ve Yüce Allah’ın emrettiği itaatleri yerine getirip mâsiyetlerden uzak duran âzaların doğruluğunu kapsamaktadır. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 529.)
Soru: İnsan ne zaman doğru olmakla nitelenebilir?
وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَٰضِبٗا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقۡدِرَ عَلَيۡهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ أَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٨٧
(فنادى في الظلمات) “karanlıklar içinde niyaz etti:” Bu, gecenin, denizin ve balığın karnının karanlığıdır. (İbn Cüzeyy, 2/43.)
Soru: Yûnus’un u içinde bulunduğu karanlıklar nelerdi? Sonra zikrin, sıkıntıları gidermedeki etkisini kısaca açıkla.
لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٨٧
Yûnus u ( لا اله الا انت ) “Senden başka hiçbir ilâh yoktur.” diyerek Yüce Allah için ulûhiyeti eksiksiz bir şekilde ikrar etmiş, (سبحانك) “Seni tenzih ederim.” diyerek O’nu her türlü noksanlık, ayıp ve afetten tenzih etmiş ve; (اني كنت من الظالمين) “Gerçekten ben zalimlerden oldum.” diyerek de işlediği suç ve zulmü itiraf etmiştir. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 529.)
Soru: Âyet-i kerîme Yûnus’un u kendisi sebebiyle balığın karnından kurtulduğu üç önemli hususu ifade etmektedir. Bu üç husus nedir?
وَكَذَٰلِكَ نُۨجِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٨٨
Yani zorluklar içindeyken tevbe edip Bize yönelerek dua ettiğinde Biz onları kurtarırız. Özellikle belâ anında bu dua ile dua ettiklerinde... (İbn Kesîr, 3/187.)
Soru: Sıkıntılardan kurtulmak için âyet-i kerîmenin irşad ettiği en güzel yolu zikret.
فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَوَهَبۡنَا لَهُۥ يَحۡيَىٰ وَأَصۡلَحۡنَا لَهُۥ زَوۡجَهُۥٓۚ
Kısır, doğurmaya elverişli değilken; (واصلحنا له زوجه) “eşini de kendisi için (çocuk doğurmaya) elverişli kıldık.” Böylece Yüce Allah, Nebîsi Zekeriyyâ için, karısının rahmini hamileliğe elverişli kıldı. İşte bu, kişinin kendisiyle oturup kalktığı dostun ve sâlih eşin faydalarındandır. Böyle bir kişi yakınına/eşine bereket getirir. Böylelikle Yahyâ u, sâlih bir anne-babanın sâlih bir meyvesi olmuştur. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 530.)
Soru: Sâlih arkadaşın, arkadaşı üzerindeki bereketini âyet-i kerîmeden delillendirerek açıkla.