Kuran
ﮖ
ﱃ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ٢ ٢ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ
ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ
ﮓ ﮔ ٣ ٣ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ
ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ
ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ٤ ٤ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ
ﯮ ﯯ ٥ ٥ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ
ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ٦ ٦
الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ ١
Bu (sûrenin) Berâe/Tevbe sûresiyle bağlantısı şudur: Birincisinde sûre Rasûlullah’ın ﷺ zikriyle sonlanmış, burada ise O’nun zikriyle başlamıştır. Yine birincisinde Kur’ân’ın nüzûlü esnasında münafıkların söyledikleri sözlerin beyanı vardır, burada ise kâfirlerin Kur’ân hakkında söyledikleri sözlerin beyanı vardır. (Âlûsî, 11/79.)
Soru: Tevbe sûresinin sonu ile Yûnus sûresinin başlangıcı arasındaki bağlantı nedir?
إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ
Yüce Allah bunları bir anda yaratmaya muktedir olmasına rağmen, ilâhî bir hikmet gereği ve fiillerinde rıfk sahibi olduğu için bu zaman diliminde yaratmıştır. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 357.)
Soru: Neden Yüce Allah gökleri ve yeri bir kerede yaratmadı?
مَا مِن شَفِيعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ٣
Hiçbir kimse -insanların en faziletlisi olsa dahi- Yüce Allah izin verinceye kadar şefaat etmeye yanaşamaz. Yüce Allah ise ancak razı olduklarına izin verir. O, ancak Kendisine ihlas ile bağlanan ve Kendisini hakkıyla birleyenlerden razı olur. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 357.)
Soru: Şefaatin hâsıl olması için iki şart vardır. Bunlar nelerdir?
إِنَّهُۥ يَبۡدَؤُاْ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ بِٱلۡقِسۡطِۚ
(بالقسط) “adâletle,” buyruğu, ölümden sonraki hayatın illetinin beyanıdır. Zira bu dünya amel yurdudur, âhiret ise bu amelin karşılığını alma yurdudur. Bundan dolayı yeniden diriliş, kendisinden kaçınılmaz kesin ve zorunlu bir hakikat olmuştur. (el-Cezâirî, 2/448.)
Soru: Ölümden sonra insanların dirilmesinin hikmeti nedir?
وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ ٤
Yüce Allah elem verici birçok azap türlerinin arasından kaynar sudan içkiyi zikretti. Çünkü bu, nefislerin bildiği azap çeşitlerinin en kötüsüdür. (İbn Âşûr, 11/93.)
Soru: Neden Yüce Allah içecek olarak özellikle kaynar suyu zikretti?
هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِيَآءٗ وَٱلۡقَمَرَ نُورٗا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ ٥ إِنَّ فِي ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَّقُونَ ٦
Bu âyetlerde Yüce Allah’ın yarattıkları üzerinde tefekkür etmeye ve bunlar üzerinde ibret gözüyle düşünmeye bir teşvik ve terğib vardır. Muhakkak ki bu yolla basiret açılır, iman ve akıl artar ve zihin güç kazanır. Bunu ihmal etmede ise Yüce Allah’ın emirlerini basite almak, imanın artmasının önünü kesmek ve zihin ile fikrin durgunluğu söz konusudur. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 358.)
Soru: Yüce Allah’ın kâinattaki yarattıkları üzerinde düşünüp tefekkür etmenin önemi nedir?
إِنَّ فِي ٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَّقُونَ ٦
Özellikle Yüce Allah onları (takvâ sahiplerini) zikretti. Çünkü düşünüp tedebbür etmeye çağıran asıl etken, takvâdır. (Âlûsî, 11/97.)
Soru: Sahibini, düşünüp tedebbür etmeye çağıran vasıf nedir?