قرآن
ﮏ
ﰼ
ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ٩٢ ٩٢ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
٩٣ ٩٣ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ
ﮆ ﮇ ٩٤ ٩٤ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ
ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ٩٥ ٩٥ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ٩٦ ٩٦ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ
ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ
٩٧ ٩٧ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ٩٨ ٩٨ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾ ﯿ ﰀ ٩٩ ٩٩ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ
ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ١٠٠ ١٠٠
لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ
محبوبترین مال انسان وقتی که برای تقرب به سوی الله انفاق شود، برترین مالش به شمار میرود؛ هر چند از نظر قیمت با سایر اموال مساوی باشد. ابن تیمیه: 2/ 108.
پرسش: بهترین مال انسان که با آن به سوی الله تعالی تقرب میجوید کدام است؟
كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلّٗا لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَىٰةُۚ قُلۡ فَأۡتُواْ بِٱلتَّوۡرَىٰةِ فَٱتۡلُوهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٩٣
زجاج میگوید: این آیه بزرگترین دلالت را بر نبوت پیامبرمان محمد ج دارد؛ به آنان خبر داد که این امر در کتابشان نیست، و به آنان فرمان داد تورات را بیاورند اما سر باز زدند؛ یعنی دانستند که محمد ج این سخن را از طریق وحی میگوید. قرطبی: 5/ 204- 205.
پرسش: دلیلی از این آیه بر نبوت پیامبرمان ج بیان کن؟
إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ ٩٦
قِدمَت موجب برتری است؛ زیرا اماکن عبادت، از جهت عبادت متفاوت نیستند- و در این مورد با هم مساوی هستند-؛ اما از جهت زمانهای طولانی عبادت در آنها، و بنیانگذار آنها، و حُسن مقصد در این مورد با هم متفاوت هستند. ابن عاشور: 4/ 15.
پرسش: چرا قدمت کعبه نسبت به سایر مساجد، موجب برتری آن است؟
إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ ٩٦
یعنی دارای خیر فراوان؛ زیرا ثواب عبادت در آن مضاعف میشود... بنابر قولی: به این سبب که هر کس حج آن را به جای آورَد و پیرامونش طواف کند و کنارش به اعتکاف بنشیند گناهانش بخشیده میشود. برکتش میتواند آن چیزی باشد که در این فرمودۀ الله تعالی بیان شده است: ﴿يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖ﴾ [القصص: 57]؛ «ثمرات (و فرآوردههای) هر چیزی (از هر سو) به سوی آن آورده میشود». بنابر قولی دیگر: برکت مکه، عبارت از دوام و لزوم عبادت در آن است. آلوسی: 4/ 5.
پرسش: برخی از مظاهر برکت در بیت الحرام را بیان کن؟
فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ
﴿فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗا﴾ این خانه نشانههای زیادی دارد؛ از جمله: سنگی که مقام ابراهیم ÷ است، یعنی سنگی که ابراهیم ÷ هنگام بالابردن پایههای خانه بر روی آن میایستاد، و هر اندازه که بنا بالا میرفت، این سنگ ابراهیم ÷ را در فضا بالا میبرد تا اینکه بنا را کامل کرد، و قدمهای ابراهیم ÷ در این سنگ فرو میرفت، گویی گل است، و اثر قدمهایش تا امروزه نیز باقی است. پرندگان بر فراز کعبه پرواز نمیکنند؛ نابودی فیلداران و بازگرداندن گردنکشان از کعبه؛ جوشیدن زمزم برای هاجر مادر اسماعیل که جبریل پاشنۀ پایش را بر زمین فشرد و این چشمه جوشید؛ حفر این چشمه توسط عبدالمطلب، بعد از ناپدیدشدن؛ و اینکه آب این چشمه به هر نوشندهای فایده میرساند و... . ابن جزی: 1/ 153.
پرسش: برخی از نشانههای بیت الحرام را بیان کن؟
وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٩٧
هر کس با وجود توانایی، حج به جای نیاورَد، اگر معترف به وجوب حج باشد کفران نعمت کرده است، و اگر منکر این وجوب باشد، از دین خارج شده است. بقاعی: 2/ 128.
پرسش: منظور از کفر در مورد کسی که حج نگزارده است چیست؟
وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ
مسلماً در تمام احکام الله تعالی، باید حکمت و مصلحتی وجود داشته باشد؛ اما نمیپذیریم که این مصلحت باید برای ما آشکار گردد؛ زیرا حکیم ملزم نیست که پایینتر از خود را از وجه حکمت آگاه کند. آلوسی: 4/ 11.
پرسش: آیا در تمام اوامر الله تعالی حکمت وجود دارد؟ و آیا لازم است که ما این حکمت را بدانیم؟