قرآن
ﰃ
ﱖ
ﰃ
٣ ٣ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ٤ ٤ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ٥ ٥
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ٦ ٦ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ٧ ٧ ﭳ ﭴ
ﭵ ﭶ ٨ ٨ ﭸ ﭹ ﭺ ٩ ٩ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
١٠ ١٠ ﮃ ﮄ ﮅ ١١ ١١ ﮇ ﮈ ﮉ ١٢ ١٢ ﮋ
ﮌ ﮍ ١٣ ١٣ ﮏ ﮐ ﮑ ١٤ ١٤ ﮓ ﮔ ﮕ ١٥ ١٥
ﮗ ﮘ ١٦ ١٦ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ١٧ ١٧
ﰄ
٣ ٣ ﮬ ﮭ ﮮ ٤ ٤ ﮰ ﮱ ﯓ ٥ ٥ ﯕ
ﯖ ﯗ ٦ ٦ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ٧ ٧ ﯤ
ﯥ ٨ ٨ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ٩ ٩ ﯬ ﯭ ﯮ ١٠ ١٠
يَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَآئِرُ ٩
یعنی: نهانها خارج و آشکار میشود؛ تمام کارهای خیر و شر یا ایمان و کفری است که انسان پنهان کرده است... ابن عمر ب میگوید: الله روز قیامت هر راز پنهانی را آشکار میکند که این امر باعث زینت برخی چهرهها و باعث زشتی برخی دیگر میگردد. قرطبی: 22/ 212- 214.
پرسش: رازهای بنده چگونه در روز قیامت آشکار میشود؟
يَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَآئِرُ ٩
تعبیر اعمال به سرّ، نکتۀ ظریفی در بر دارد و آن اینکه: اعمال، نتایج رازهای باطنی است، هر کس نیت نیکویی داشته باشد عملش نیز صالح است و نیت او به صورت نور و روشنایی در صورتش نمایان میشود، اما هر کس نیت فاسدی داشته باشد عملش نیز فاسد است و نیت او به صورت تاریکی و ظلمت و زشتی بر چهرهاش نمایان میگردد؛ در دنیا عمل او نمایان میشود، اما روز قیامت نیتش بر او آشکار میگردد و طبق آن حکم صادر میشود. ابن قیم: 3/ 288- 289.
پرسش: اهمیت اصلاح درون و نهانها در چیست؟
فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةٖ وَلَا نَاصِرٖ ١٠
انسان کافر در روز قیامت نیرویی ندارد که عذاب و کیفر سخت الله را بازدارد و هیچ یاوری نیز ندارد که درد و رنج را از او دور کند، حال آنکه در دنیا به قدرت قبیلهاش پناه میبرد تا در برابر کسی که قصد آسیب به او را دارد از او دفاع کند و یاور و همپیمانی داشت که در برابر ستمگر، به او یاری میرساند. طبری: 24/ 359.
پرسش: ناتوانی و بییاوری بنده در روز قیامت را توضیح دهید؟
إِنَّهُمۡ يَكِيدُونَ كَيۡدٗا ١٥ وَأَكِيدُ كَيۡدٗا ١٦
از این آیه دانسته میشود که غالب و پیروز کیست؛ زیرا آدمی ضعیفتر و کوچکتر از آن است که بر ذاتی توانا و دانا غالب آید. سعدی: 920.
پرسش: کافران و گمراهان هر لحظه علیه اسلام و مسلمانان مکر و نیرنگ به کار میبرند، با توجه به آیه توضیح دهید که چه کسی چیره و پیروز است؟
وَنُيَسِّرُكَ لِلۡيُسۡرَىٰ ٨
یعنی: انجام افعال و اقوال نیکو را برایت آسان میکنیم، و شریعتی سهل و آسان و راست و درست که هیچ گونه کجی و سختی و مانعی در آن نباشد برایت تشریع میکنیم. ابن کثیر: 4/ 105.
پرسش: سهل و آسان بودن اسلام را از آیه استنباط کنید.
فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ ٩
یعنی جایی که تذکر فایده دارد تذکر بده. از این مطلب، ادب انتشار علم به دست میآید که نباید علم نزد غیر اهلش قرار گیرد. ابن مسعود س میگوید: اگر سخنی را به مردمی بگویی که عقلهایشان به آن نمیرسد برخی از آنان را به فتنه انداختهای. علی بن ابی طالب س میگفت: با مردم در مورد آنچه میدانند سخن بگویید، آیا دوست دارید که الله و رسولش تکذیب شوند؟! ابن کثیر: 4/ 501.
پرسش: عبارت ﴿فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ﴾ بر یکی از آداب طالب علم دلالت دارد. این ادب چیست؟
فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ ٩ سَيَذَّكَّرُ مَن يَخۡشَىٰ ١٠
پند و اندرز زمانی کامل است که موثر واقع شود؛ پس اگر مورد پذیرش واقع میشود آن را انجام بده و اگر باعث نفرت و دوری میشود، از آن دست بکش. ابن تیمیه: 6/ 502.
پرسش: چرا تذکر به خشیت ارتباط داده شد؟