قرآن
ﯻ
ﱖ
ﭜ ٣٤ ٣٤ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ٣٥ ٣٥ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ٣٦ ٣٦ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ﭵ ٣٧ ٣٧ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ٣٨ ٣٨ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ
ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ٣٩ ٣٩ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ٤٠ ٤٠
ﯼ
ﮫ ﮬ ٤ ٤ ﮮ ﮯ ٥ ٥ ﮱ ﯓ ﯔ ٦ ٦
ﯖ ﯗ ٧ ٧ ﯙ ﯚ ﯛ ٨ ٨ ﯝ ﯞ ٩ ٩
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ١٠ ١٠ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ١١ ١١ ﯫ
ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ١٢ ١٢ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ١٣ ١٣ ﯶ ﯷ ﯸ
١٤ ١٤ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ١٥ ١٥ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ١٦ ١٦
لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوٗا وَلَا كِذَّٰبٗا ٣٥
این آیه مانند آیۀ ﴿لَّا لَغۡوٞ فِيهَا وَلَا تَأۡثِيمٞ٢٣﴾ [الطور: 23] است. یعنی: هیچ سخن بیهوده و بیفایده و دروغ گناهآلودی در بهشت وجود ندارد، بلکه سرای سلامتی است و تمام آنچه در آن وجود دارد بینقص است. ابن کثیر: 4/ 465.
پرسش آیه کدام یک از نعمتهای معنوی در بهشت را بیان میکند؟
لَّا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوٗا وَلَا كِذَّٰبٗا ٣٥
از آنجا که شدیدترین عذابها تمام حواس جهنمیان را فرا میگیرد؛ مانند سوزاندن آتش و نوشاندن آب سوزان و خونابه، تا علاوه بر ظاهر آنان، عذاب به باطنشان نیز برسد؛ در مقابل، کوچکترین آسیب یعنی شنیدن سخنان ناگوار از بهشتیان نفی شده است. ابن عاشور: 30/ 46.
پرسش: نفیِ شنیدنِ سخنِ لغو و دروغ از بهشتیان، چه ارتباطی با آیات قبلی سوره دارد؟
إِنَّآ أَنذَرۡنَٰكُمۡ عَذَابٗا قَرِيبٗا يَوۡمَ يَنظُرُ ٱلۡمَرۡءُ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ وَيَقُولُ ٱلۡكَافِرُ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا ٤٠
در روز قیامت که هیچ توبهای پذیرفته نمیشود و هيچ نیکیای فایده نمیرساند کافر این سخن را میگوید. اما کسی که این سخن را بر اساس ترس از الله، در دنیا که سرای عمل است به زبان آورد، پاداش میگیرد. آرزوی مریم که گفت: ﴿يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا٢٣﴾ [مريم: 23] «ای کاش پیش از این مرده بودم، و بهکلی از یادها رفته (و فراموش شده) بودم»؛ مانند آرزوی مرگ در روز قیامت نبود. ابن تیمیه: 6/ 456.
پرسش: میان پشیمانی از گناه در دنیا و پشیمانی از آن در آخرت چه تفاوتی وجود دارد؟
إِنَّآ أَنذَرۡنَٰكُمۡ عَذَابٗا قَرِيبٗا يَوۡمَ يَنظُرُ ٱلۡمَرۡءُ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ وَيَقُولُ ٱلۡكَافِرُ يَٰلَيۡتَنِي كُنتُ تُرَٰبَۢا ٤٠
از ابوهریره و ابن عمر ش روایت شده که الله تعالی روز رستاخیز قصاص حیوانات را از یکدیگر میگیرد، سپس به آنان میفرماید: خاک شوید. آنگاه آنان به خاک تبدیل میشوند. در این هنگام است که کافر چنین آرزویی میکند. زیرا این روز بسیار بزرگ را میبیند که واقع شده است. بقاعی: 21/ 216.
پرسش: کافر چه زمانی و چرا آرزو میکند که خاک میبود؟
وَٱلنَّٰشِطَٰتِ نَشۡطٗا ٢
یکی از علمای سلف گفته است: فرشتگان ارواح مومنان را به نرمی و آرامی میگیرند سپس آن را رها میکنند تا مدتی استراحت کند سپس با نرمی و مهربانی آن را درمیآوردند؛ مانند شناگر در آب که به نرمی حرکت میکند تا غرق نشود؛ فرشتگان نیز این کار را به نرمی انجام میدهند تا درد و رنجی به مومن نرسد. آلوسی: 30/ 23.
پرسش: فرشتگان ارواح مومنان را چگونه قبض میکنند و چرا؟
قُلُوبٞ يَوۡمَئِذٖ وَاجِفَةٌ ٨ أَبۡصَٰرُهَا خَٰشِعَةٞ ٩
﴿أَبۡصَٰرُهَا خَٰشِعَةٞ﴾ بر خواری و ترس اشاره دارد. ابن جزی: 1/ 2545.
پرسش: توصیف چشمها به خضوع بر چه امری دلالت دارد؟
هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ ١٥
این آیه مایۀ تسکین پیامبر ج است؛ یعنی: فرعون را که از کافرانِ دورانِ تو قویتر بود عذاب کردیم، اینان را نیز به عذاب خواهیم گرفت. قرطبی: 22/ 53.
پرسش: چر الله تعالی قصۀ موسی ÷ و فرعون را برای پیامبر ج حکایت کرد؟