قرآن
ﯱ
ﱕ
ﭝ ١٨ ١٨ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ١٩ ١٩ ﭧ
ﭨ ٢٠ ٢٠ ﭪ ﭫ ٢١ ٢١ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ٢٢ ٢٢ ﭵ ﭶ ﭷ ٢٣ ٢٣ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ٢٤ ٢٤ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ٢٥ ٢٥ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
٢٦ ٢٦ ﮋ ﮌ ﮍ ٢٧ ٢٧ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
٢٨ ٢٨ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ٢٩ ٢٩ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ٣٠ ٣٠ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ٣١ ٣١ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ٣٢ ٣٢ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ٣٣ ٣٣ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ٣٤ ٣٤
ﯨ ﯩ ﯪ ٣٥ ٣٥ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ٣٦ ٣٦ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ٣٧ ٣٧ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ٣٨ ٣٨ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ
ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ٣٩ ٣٩ ﰊ ﰋ ﰌ
ﰍ ٤٠ ٤٠ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ٤١ ٤١ ﰘ
ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ٤٢ ٤٢
إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ
ما این تکذیبکنندگان را با خیر آزمایش کردیم، به آنان مهلت دادیم و با آنچه از مال، فرزند، طول عمر و امثال آن که خواستیم و موافق با میلشان بود، کمک کردیم، نه بدین سبب که از نظر ما مورد احترام و گرامی بودند، بلکه به گونهای که خودشان نمیفهمند، به آنان مهلت دادیم تا بر گناهانشان بیفزایند. سعدی: 880.
پرسش: آیا ثروت و فقر نشانۀ این است که الله بنده ثروتمند را دوست دارد و از فقیر بیزار است؟
فَطَافَ عَلَيۡهَا طَآئِفٞ مِّن رَّبِّكَ وَهُمۡ نَآئِمُونَ ١٩
پیش از اینکه صدقه ندهند، آنان را عذاب کردیم؛ زیرا تصمیمشان بر ندادن صدقه بود و ثابت شد که مانعان زکات هستند. در این آیه، پند و عبرت برای کسانی است كه دیگران را بهوسیله اموالشان کمک نمیکنند. ابن عاشور: 29/ 82.
پرسش: چرا در عقوبت صاحبان باغ به محض اینکه تصمیم به ندادن صدقه گرفتند، تعجیل شد؟
وَغَدَوۡاْ عَلَىٰ حَرۡدٖ قَٰدِرِينَ ٢٥
آنان تصمیم گرفتند که به مساکین صدقه ندهند و خواستند که آنان را محروم کنند با وجود اینکه میتوانستند به فقیران فایده برسانند، بنابراین در حالی صبح کردند که توانا بر منع و محرومکردن نبودند. آلوسی: 15/ 36.
پرسش: چه چیزی باعث شد که صاحبان باغ مذکور، از فواید آن محروم شوند؟
بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ ٢٧
چون مساکین را محروم کردیم و إنشاءالله را ترک کردیم، محروم شدیم. بغوی: 4/ 451.
پرسش: چرا از این خیر محروم شدند؟
قَالَ أَوۡسَطُهُمۡ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ لَوۡلَا تُسَبِّحُونَ ٢٨
﴿أَوۡسَطُهُمۡ﴾: بهترین و نزدیکترینشان به خیر؛ یکی از آن سه برادر. وسط، بر بهتر و برتر اطلاق میگردد. الله تعالی میفرماید: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا﴾ [البقرة: 143]؛ «و همچنین شما را امت میانه قرار دادیم.» و نیز فرموده است: ﴿حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ﴾ [البقرة: 238]؛ «بر (به جای آوردن) نمازها و (بهخصوص) نماز میانه (نماز عصر) محافظت کنید.» ابن عاشور: 29/ 86.
پرسش: چرا از «أوسَط» آنان نام برده شد؟
إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ٣٤
نزدیکبودن این افراد به الله، دلالت بر رضایت او تعالی از آنان میکند، و رضایت صاحب خانه پیش از نگاه به خانه ضروری است. بقاعی: 20/ 317.
پرسش: عبارت ﴿عِندَ رَبِّهِمۡ﴾ بیانگر چه مطلبی است؟
يَوۡمَ يُكۡشَفُ عَن سَاقٖ وَيُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ ٤٢
بر عکس آنچه در دنیا بودند، عذاب میشوند؛ در دنیا فرا خوانده شدند که سجده کنند، اما با وجود صحت و سلامتیشان، سجده نکردند، در آخرت نیز توان انجام این کار را ندارند وقتی که الله تعالی حاضر میشود و مؤمنان برایش سجده میکنند و هیچ یک از کافران و منافقان نمیتوانند سجده کنند، بلکه پشتِ هر یک از آنان صاف و بدون حرکت میماند. ابن کثیر: 4/ 407.
پرسش: چرا در آن روز، از سجده منع میشوند؟