قرآن
ﮏ
ﰻ
ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ٣٨ ٣٨ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ٣٩ ٣٩ ﭸ ﭹ
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ٤٠ ٤٠ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ
ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ٤١ ٤١ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ٤٢ ٤٢ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ
ﯔ ﯕ ﯖ ٤٣ ٤٣ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ
ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ٤٤ ٤٤ ﯮ ﯯ ﯰ
ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ
ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ٤٥ ٤٥
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥۖ قَالَ رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ ٣٨
درخواست زکریا با لفظ «هبه» آمد؛ زیرا هبه، احسان محض و بدون عوض است، و این تعبیر مناسب فرزندی است که پدر به سبب سن زیادش و مادر به سبب نازابودنش هیچ دخل و تصرفی در آن ندارند. آلوسی: 3/ 144.
پرسش: چرا درخواست زکریا با لفظ هبه آمد؟
فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ
در وجه تسمیۀ این نوزاد به یحیی اختلاف شده است. ابن عباس ب میگوید: زیرا الله تعالی نازاییِ مادرش را با او احیا کرد و بهبود بخشيد. قتاده گفته است: زیرا الله تعالی قلب او را با ایمان زنده کرد. بنابر قولی: به این سبب که شهید شد و شهدا زنده هستند، یحیی نامیده شد. بغوی:1/ 348.
پرسش: چرا الله تعالی پیامبرش یحیی ÷ را با این اسم نامگذاری کرد؟
ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ
یعنی نشانهای بر وجود فرزند. یعنی زبانت بدون اینکه آسیب و آفتی ببیند از سخنگفتن بند میآید؛ بنابراین فقط با اشاره و رمز میتوانی سخن بگویی. این نشانهای بزرگ است که نتوانی سخن بگویی، و مناسبتی عجیب در آن وجود دارد؛ مثل این است که اسباب با اینکه وجود دارند اما از کار میافتند؛ زیرا او تعالی آن را بدون اسبابش به وجود میآورد؛ تا دلالت کند بر اینکه تمام اسباب در قضا و قدر الهی قرار دارد. سعدی: 130.
پرسش: در بندآمدن زبان زکریا ÷ و تولد فرزندش بعد از نازایی، دو نشانه بر قدرت الله تعالی وجود دارد. این مطلب را توضیح دهید.
إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰكِ
الله تعالی مریم را به سبب عبادت زیاد، زهد، شرف، و پاکیاش از تیرگیها و وسوسهها برگزید. ابن کثیر: 1/ 342.
پرسش: مریم دختر عمران به چه سبب از جانب الله برگزیده شد؟
يَٰمَرۡيَمُ ٱقۡنُتِي لِرَبِّكِ وَٱسۡجُدِي وَٱرۡكَعِي مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ ٤٣
منظور از رکوع، خشوع و تواضع است؛ به نظر میرسد الله تعالی مریم را به این مورد دستور داد تا او از وقوع در درۀ تکبر حفاظت كند و درجهاش را به اندازۀ شایستگیاش بالا ببَرَد. آلوسی: 3/ 157.
پرسش: چرا مریم به سجده و رکوع فرمان یافت؟
يَٰمَرۡيَمُ ٱقۡنُتِي لِرَبِّكِ وَٱسۡجُدِي وَٱرۡكَعِي مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ ٤٣
الله تعالی پس از اینکه مریم را از درجۀ بالا و نزدیکی کامل او به الله باخبر ساخت، او را به مراقبت بر نماز سفارش فرمود، تا سست نشود و از عبادت غافل نگردد. آلوسی: 3/ 156.
پرسش: ﴿وَٱسۡجُدِي وَٱرۡكَعِي مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ﴾ چه دلالتی دارد؟
وَٱسۡجُدِي وَٱرۡكَعِي مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ ٤٣
سجده و رکوع را به سبب فضیلتی که دارند و به این سبب که بر نهایت خضوع و فروتنی در برابر الله تعالی دلالت میکنند به صورت خاص بیان کرد. سعدی: 130.
پرسش: چرا سجده و رکوع به طور خاص بیان شدند؟