قرآن
ﯡ
ﱓ
ﭟ ﭠ ﭡ ٣٣ ٣٣ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
٣٤ ٣٤ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ٣٥ ٣٥ ﭳ ﭴ
ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٣٦ ٣٦ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ٣٧ ٣٧ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ﮍ ٣٨ ٣٨ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ٣٩ ٣٩
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ٤٠ ٤٠ ﮝ ﮞ ﮟ
ﮠ ﮡ ٤١ ٤١ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ٤٢ ٤٢
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ٤٣ ٤٣ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ٤٤ ٤٤ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ٤٥ ٤٥ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ
ﯰ ﯱ ﯲ ٤٦ ٤٦ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
ﯻ ﯼ ﯽ ٤٧ ٤٧ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ
ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ٤٨ ٤٨ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ٤٩ ٤٩
ﯢ
أَمۡ تَأۡمُرُهُمۡ أَحۡلَٰمُهُم بِهَٰذَآۚ أَمۡ هُمۡ قَوۡمٞ طَاغُونَ ٣٢
حلم به معنای عقل است... معنای انکار اینکه عقلهایشان آنان را به این کار دستور میدهد این است که: عقل سالم به چنین کاری دستور نمیدهد و اشاره دارد به اینکه آنان با گفتن این سخن، عقلهایشان را تباه کردند؛ زیرا عقل به چنین کاری دستور نمیدهد؛ گویی عقل ندارند. این تفسیری است که در مورد عقلنداشتنِ کافر روایت شده است. ابن عاشور: 27/ 64.
پرسش: این مطلب که کافر عقل ندارد به چه معناست؟
أَمۡ تَأۡمُرُهُمۡ أَحۡلَٰمُهُم بِهَٰذَآۚ أَمۡ هُمۡ قَوۡمٞ طَاغُونَ ٣٢
یعنی: آیا عقلهایشان آنان را به گفتن این سخن متناقض امر میکند؛ زیرا کاهن بسیار باهوش و زیرک است اما مجنون کسی است که عقل در سر ندارد، چه رسد به اینکه باهوش و زیرک باشد. شوکانی: 5/ 99.
پرسش: تناقض مشرکان در زدن اتهام به پیامبر ج را توضیح دهید.
فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثٖ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ ٣٤
﴿إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ﴾ یعنی: اگر طبق ادعای آنان پیامبر ج این سخن را از جانب خود ساخته باشد؛ یعنی: اگر سخنی مانند قرآن نیاوردند دروغگو هستند. این عبارت آنان را تحریک میکند تا کلامی مانند قرآن بیاورند؛ تا عدم توانایی آنان بر انجام این کار، بر دروغگوییشان دلالت کند. ابن عاشور: 27/ 67.
پرسش: چه نکتهای در عبارت ﴿إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ﴾ وجود دارد؟
فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثٖ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ ٣٤
عرف و عادت تقاضا میکرد که یکی از افراد قوم کلامی را بیاورد که همگی نتوانستند بیاورند، خردمند به انجام کاری که بدان علم ندارد نمیپردازد و از علمِ آنان به این امر لازم میآمد که بر آوردن مثل آنچه پیامبر ج آورده است توانایی داشته باشند؛ زیرا رسول الله ج از نظر فصاحت و سرزمین و نسب مانند خودشان بود و حتی برخی از آنان نسبت به پیامبر ج مهارت بیشتری در نوشتن و شعر و همنشینی با علما و ایراد سخنرانی و مقاله و سایر موارد داشتند؛ بنابراین پیامبر ج جز به تایید الهی نمیتوانست کلامی بیاورد که آنان از آوردن مثل آن ناتوان باشند. اینگونه تکذیبشان ثابت شد. بقاعی: 19/ 26.
پرسش: آیه دلالت واضحی بر صحت و راستی رسالت پیامبر ج دارد. این مطلب را توضیح دهید.
يَوۡمَ لَا يُغۡنِي عَنۡهُمۡ كَيۡدُهُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ ٤٦
یعنی: نه کم و نه زیاد؛ هر چند در دنیا گاهی به سبب نیرنگی که میزنند زمان اندکی از آن بهره میبرند اما در روز قیامت نیرنگشان نابود میشود و تلاششان باطل میگردد. سعدی: 818.
پرسش: چه تفاوتی میان نیرنگ کافران در دنیا و نیرنگ آنان در آخرت وجود دارد؟
وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ عَذَابٗا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ٤٧
بنابر قولی: قبل از مرگشان. ابن زید میگوید: مصیبتهای دنیا شامل گرسنگی، بیماری، بلا، نابودی اموال و فرزندان. قرطبی: 19/ 541.
پرسش: عذاب الله تعالی بر دشمنان، منحصر در عذاب اخروی نیست. این مطلب را توضیح دهید.
وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ ٤٩
عمل به این آیه با نماز سنت و فرض صبح که وقت حقیقی ناپدیدشدن ستارگان است انجام میشود. برای بزرگداشتن عبادت صبح، دو بار به آن تشویق شده است؛ زیرا از عذاب نازلشده نجات میدهد و در برابر دشمن زرهدار و منافقِ نیرنگباز یاری میرساند. بقاعی: 19/ 39.
پرسش: چرا وقت ناپدید شدن ستارگان به نماز و تسبیح اختصاص داده شد؟