قرآن
ﮏ
ﰻ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ١٠ ١٠ ﭣ ﭤ
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ١١ ١١ ﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ١٢ ١٢
ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ
ﮜ ﮝ ﮞ ١٣ ١٣ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ١٤ ١٤ ﯜ ﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ
ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ١٥ ١٥
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغۡنِيَ عَنۡهُمۡ أَمۡوَٰلُهُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيۡٔاۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ وَقُودُ ٱلنَّارِ ١٠
اموال و فرزندان این کافران، آنان را از الله تعالی و تفکر در آنچه که سزاوار است بازداشتهاند؛ گویی اموال و فرزندانشان را جایگزین رحمت و طاعت الله تعالی میدانند. آلوسی: 3/ 93.
پرسش: چرا الله تعالی فرمود اموال و فرزندان کافران سودی به آنان نمیرسانند؟
وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ ١٣
یعنی پیروزی به اراده و مشیت الله است؛ نه به كمی، و نه به زیادی؛ زیرا گروه اندک مسلمانان بر گروه بزرگ کافران پیروز شدند. ابن جزی: 1/ 138.
پرسش: آیا معیار پیروزی واقعی، افراد زیاد و تجهیزات قوی است؟ توضیح دهید.
وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ ١٣
اگر بیننده فقط به اسباب ظاهری و افراد و تجهیزات بنگرد، قطعا به این نتیجه خواهد رسید که پیروزی این گروه اندک بر آن گروه بزرگ، محال است؛ اما در پشت این سبب ظاهری، سببی بزرگتر قرار دارد که فقط صاحبان بصیرت و ایمان به الله و توکل بر او تعالی و اطمینان به کفایت او سبحانه، آن را درمییابند. این سبب، یاریرساندن و گرامیداشتن بندگانِ مومنِ الله توسط او تعالی در برابر دشمنان کافرش است. سعدی: 123.
پرسش: چرا آیه با عبارت ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ﴾ به پایان رسید؟
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَٔابِ ١٤
فایدۀ این تمثیل آن است که بهشت فقط با ترک شهوات و دورنگهداشتن نفس از آنها به دست میآید. قرطبی: 5/ 43.
پرسش: چه مناسبتی میان ذکر شهوات و سرانجامِ نیکو وجود دارد؟
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ
ابتدا زنان را بیان فرمود؛ زیرا فتنۀ آنان شدیدتر است؛ چنانکه در حدیث صحیح ثابت است که پیامبر ج فرمود: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»؛ [صحيح بخاری: 5096] «پس از (مرگ) من، فتنهای زیانبارتر از زنان، برای مردان باقی نمیماند». اما اگر هدف از نزدیکی با زنان، پاکدامنی و فرزندان زیاد باشد، مطلوب و مورد تشویق و مستحب است. ابن کثیر: 1/ 332.
پرسش: چرا فتنۀ زنان، قبل از سایر شهوات بیان شد؟
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ
امور مذکور را به صورت خاص بیان کرد؛ زیرا بزرگترین شهوات دنیا هستند و سایر شهوات تابع آنها هستند. سعدی: 124.
پرسش: چرا فقط شهوات مذکور در آیه بیان شد؟
قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيۡرٖ مِّن ذَٰلِكُمۡۖ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞ وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِۗ
الله سبحانه در این آیه، ابتدا قرارگاه یعنی باغها را بیان فرمود، سپس نعمتی که موجب انس کامل میشود، یعنی همسران پاکدامن را بیان کرد؛ و در مرحلۀ سوم، اکسیر اعظم و مایۀ شادابی و شادمانیِ دلِ شیفته و مشتاق، یعنی خوشنودی الله تعالی را بیان فرمود. آلوسی: 3/ 101.
پرسش: الله تعالی چه وعدهای به پرهیزگاران داده است؟