قرآن

ورود مومنان به بهشت، رنج و سختی‌هایی را که در زندگی دنیا متحمل شده‌اند از یادشان می‌برَد و نعمت‌های بهشتی با نعمت‌های معنوی که در دنیا داشتند برای‌شان جمع می‌شود، در بهشت هرگز رنجیده و دل‌آزرده نخواهند شد و هرگز خواهان انتقال از آن‌جا نیستند. این پاداش، در قبال زندگی سخت و فقیرانۀ آنان در دنیاست که الله به سبب محبت خویش به آنان و بزرگداشت جایگاه‌شان، آنان را برای عبادت خویش فارغ کرد و همراه خویش قرار داد. بقاعی: 18/ 214.
پرسش: ورود مومنان به بهشت چه تاثیری بر آنان دارد؟

کافران همانند چهارپایان در دنیا بهره‌مند می‌شوند و هیچ غم و اندوهی جز شکم و عورت‌شان ندارند و از فردای خویش غافلند. بنابر قولی: مومن در دنیا توشه برمی‌گیرد، منافق خودش را می‌آراید و کافر بهره می‌برد. قرطبی: 19/ 257.
پرسش: بزرگ‌ترین قصد و دل‌مشغولی کافران در دنیا چیست؟ چه تفاوتی میان قصد مومن و کافر و منافق وجود دارد؟

کسانی که یگانگی الله را انکار و رسولش را تکذیب کردند، در دنیا از مال و معاش و زینت فانی‌اش بهره می‌برند... بدون علم و بدون شناخت می‌خوردند، مانند چهارپایانِ رامی که هیچ غم و اندوهی جز خوردن علف ندارند. طبری: 22/ 164.
پرسش: وجه تشابه کافران و چهارپایان در دنیا چیست؟

همانند چهارپایان برای کسب لذت و نشاط می‌خورند، تفاوتی نمی‌کند از هر جایی تهیه شده باشد و به هر نحوی در شکم‌شان قرار گیرد، بدون این‌که حرام و حلال را از یکدیگر تشخیص دهند؛ الله تعالی دنیا را به آنان بخشیده و روزی‌شان را در آن فراخ گردانید و آنان را بدان مشغول ساخته تا از خودش غافل سازد. بقاعی: 18/ 214.
پرسش: اعطای نعمت‌های دنیا به انسان و محروم‌کردن او از عبادت بر چه امری دلالت می‌کند؟

از ابوموسی س روایت است که گفت: رسول الله ج فرمود: «مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطُّ إِلَّا اسْتَغْفَرْتُ اللهَ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ» [صحیح؛ السنن الکبری نسائی: 10202؛ مصنف ابن ابی‌شیبه: 35075] «هیچ روزی صبح نکردم مگر این‌که صد مرتبه از الله آمرزش خواستم». از ابن عمر ب روایت است که گفت: در مجلس، سخن رسول الله ج را می‌شمردیم که صد مرتبه می‌فرمود: «رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» [صحیح؛ ابوداود: 1516؛ ابن ماجه: 3814]. آلوسی: 25/ 294.
پرسش: مثالی برای تدبر پیامبر ج در قرآن و عمل به آن بیان کنید؟

از سفیان بن عیینه نقل شده که وقتی در مورد فضیلت علم از او سوال شد، گفت: مگر این آیه را نشنیده‌ای که با علم آغاز می‌شود: ﴿فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ﴾ یعنی بعد از علم به عمل دستور داد؛ یا ﴿ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ...﴾ تا آن‌جا که می‌فرماید: ﴿سَابِقُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ...﴾ [الحديد: 20-21] یا می‌فرماید: ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ﴾ [الأنفال: 28]، سپس می‌فرماید: ﴿فَٱحۡذَرُوهُمۡۚ﴾ [التغابن: 14] یا می‌فرماید: ﴿۞وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ ...﴾ [الأنفال: 41] و در ادامه به عمل فرمان می‌دهد. قرطبی: 19/ 267.
پرسش: نحوۀ دلالت آیه بر فضیلت عمل بعد از علم را بیان کنید.

رسول الله ج فرمان یافت برای دفع گناهان و کیفرهای مردان و زنان مومن استغفار کند. یکی از لوازم این کار آن است که خیرخواه‌شان باشد، آن‌چه را که برای خود می‌پسندد برای آنان نیز بپسندد، آن‌چه را که برای خودش نمی‌خواهد برای آنان نیز نخواهد، آنان را به خیر امر کند و از زیان بازدارد، از خطاها و معایب‌شان درگذرد و بر اتحادشان که سبب نزدیکی دل‌های‌شان به یکدیگر است بكوشد و کینه‌ها و اختلافاتی را که میان‌شان وجود دارد و باعث دشمنی و انجام گناهان و معاصی می‌شود برطرف کند. سعدی: 787- 788.
پرسش: لوازم استغفار برای مردان و زنان مومن چیست؟