قرآن
ﯚ
ﱑ
ﭝ ﭞ ﭟ ٣ ٣ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ
ﭨ ﭩ ٤ ٤ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ٥ ٥ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋ ﮌ ٦ ٦ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ٧ ٧ ﮓ ﮔ
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
٨ ٨ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ٩ ٩ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ١٠ ١٠ ﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ١١ ١١
ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ
ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ١٢ ١٢ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ
ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ١٣ ١٣
تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ ٢
ترجیح دو صفت ﴿ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ﴾ به این دلیل است که صفت عزیز اشاره دارد بر اینکه آنچه از جانب الله نازل شده، مناسب عزتش است و قرآن طبق فرمودۀ الله تعالی کتابی عزیز است: ﴿وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٞ﴾ [فصلت: 41] یعنی بر دشمنانش پیروز میشود و نمیتوانند با آن معارضه کنند. صفت ﴿ٱلۡحَكِيمِ﴾ نیز بر این امر اشاره دارد که آنچه از جانب الله نازل شده، مناسب حکمت او تعالی است. ابن عاشور: 25/ 325.
پرسش: چرا از میان اسمای نیک الله فقط ﴿ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ﴾ بیان شد؟
لَأٓيَٰتٖ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ ٣ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ ٤ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ ٥
ابتدا فرمود: ﴿لَأٓيَٰتٖ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ سپس ﴿يُوقِنُونَ﴾ و در انتها ﴿ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ﴾ فرمود. این ترتیب از باب ارتقا از حال خوب به حال بهتر و برتر است. ابن کثیر: 4/ 150.
پرسش: سبب تقدیم ایمان، سپس یقین و سپس عقل در توصیف مومنان چیست؟
إِنَّ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ ٣ وَفِي خَلۡقِكُمۡ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ ٤ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن رِّزۡقٖ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا وَتَصۡرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ ٥
شش مورد از دلایل توحید که بر عظمت و جلال الله و قدرت کاملش و اینکه به تنهایی سزاوار عبادت است در آیات فوق بیان شده است. این دلایل عبارتند از: آفرینش آسمانها و زمین توسط الله، آفرینش مردم، آفرینش جنبندگان، گردش پیاپی شب و روز، فروفرستادن باران از آسمان و زندهگردانیدن زمین با آن، و وزانیدن بادها. شنقیطی: 7/ 179.
پرسش: الله تعالی در آیات فوق شش برهان را که بر عظمت و جلال او تعالی دلالت میکند بیان فرموده است. این شش برهان چیست؟
وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن رِّزۡقٖ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا
منظور، باران است که الله تبارک و تعالی در وقت نیاز از ابر میفرستد و به این دلیل رزق نامیده شد که سبب تحصیل رزق و روزی است. ابن کثیر: 4/ 150.
پرسش: چرا باران، رزق و روزی نامیده شد؟
وَيۡلٞ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ ٧ يَسۡمَعُ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسۡتَكۡبِرٗا كَأَن لَّمۡ يَسۡمَعۡهَاۖ فَبَشِّرۡهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٖ ٨
از صفت مذکور مشخص میشود که هر کس از آیات الله فایده نبرد، در گناه و دروغ زیادهروی میکند و بدین سبب، مستحق مرگ و نابودی است. بقاعی: 7/ 93.
پرسش: کسی که دستورات قرآن را نپذیرد چه سرانجامی دارد؟
مِّن وَرَآئِهِمۡ جَهَنَّمُۖ وَلَا يُغۡنِي عَنۡهُم مَّا كَسَبُواْ شَيۡـٔٗا وَلَا مَا ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَۖ
به اعتبار رویگردانی آنان از جهنم، برای بیان قدام (جلو)، وراء (عقب، پشت) بیان شد؛ گویی جهنم پشت سرشان قرار دارد. شوکانی: 5/ 5.
پرسش: چرا آیه برای بیان روبهرو، پشت را ذکر کرد؟
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ ١٣
در پایان صفاتِ استدلالکنندگان به آیات، تفکر را بیان کرد؛ چون تفکر منبع ایمان و یقین و علم است که قبلاً در این عبارات بیان شدند: ﴿لَأٓيَٰتٖ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ﴾، ﴿ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ﴾، ﴿ءَايَٰتٞ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ﴾. ابن عاشور: 25/ 338.
پرسش: تفکر چه فایدهای دارد؟