قرآن
ﯕ
ﱐ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ٥٠ ٥٠
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ﭮ ﭯ ٥١ ٥١ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ٥٢ ٥٢ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ٥٣ ٥٣ ﮆ
ﮇ ﮈ ﮉ ٥٤ ٥٤ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ٥٥ ٥٥ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ
ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ
ﮰ ٥٦ ٥٦ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ٥٧ ٥٧
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ
ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ٥٨ ٥٨
قَالُوٓاْ أَوَ لَمۡ تَكُ تَأۡتِيكُمۡ رُسُلُكُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ قَالُواْ بَلَىٰۚ قَالُواْ فَٱدۡعُواْۗ وَمَا دُعَٰٓؤُاْ ٱلۡكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰلٍ ٥٠
یعنی: همانگونه که به نظر خودتان از رسولان روی گرداندید، امروز نیز کار خود را بر عهده بگیرید و خودتان دعا کنید. ابن عاشور: 24/ 166.
پرسش: فرماندادن به مشرکان که علیه خودشان دعا کنند چه ارتباطی با عبارت قبلی دارد؟
وَمَا دُعَٰٓؤُاْ ٱلۡكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰلٍ ٥٠
کفر تمام اعمال را نابود میکند و مانع اجابت دعاست. سعدی: 739.
پرسش: برخی از معایب و نقاط ضعف کافران بر اثر کفر را نام ببرید؟
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ ٥١
ابن عباس ب میگوید: با غلبه و چیرگی. ضحاک میگوید: با دلیل، و در آخرت با عذر. بنابر قولی: با انتقام از دشمنان در دنیا و آخرت. تمام این امور برای پیامبران و مومنان است؛ یعنی با دلیل بر مخالفانشان پیروز میشوند و الله آنان را بر مخالفانشان مسلط میگرداند و دشمنانشان را نابود میکند، و پس از اینکه کشته شدند با گرفتن انتقام از دشمنانشان به آنان یاری میرساند؛ چنانکه هفتاد هزار نفر را به انتقام خون یحیی بن زکریا إ کُشت. یعنی پیامبران به یکی از روشهای مذکور یاری رسانده میشوند. بغوی: 4/ 47.
پرسش: آیا یاری مذکور مخصوص رسولان است؟ و آیا یاریرساندن به آنان، با نابودی دشمنانشان خاتمه مییابد؟
وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡهُدَىٰ وَأَوۡرَثۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡكِتَٰبَ ٥٣
این قصه از آشکارترین مثالها برای یاری رساندن الله به رسولانش و کسانی است که همراه آنان ایمان آوردند، و مناسبترین مثال است برای نصرتی که الله تعالی برای پیامبر اسلام و مومنان مقدر کرده است؛ قطعاً پیروزی موسی ÷ بر قوم فرعون باعث تشکیل امت بزرگی شد که هرگز کسی نمیتوانست در برابر آن قیام کند و شریعتی مهم و مُلکی بزرگ به او بخشیده شد، پیروزی پیامبر و مؤمنان نیز همینگونه و بلکه از آن بزرگتر و کاملتر گشت. ابن عاشور: 24/ 169.
پرسش: چرا قصۀ موسی ÷ واضحترین مثال بر یاری الله به مومنان است؟
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ سُلۡطَٰنٍ أَتَىٰهُمۡ إِن فِي صُدُورِهِمۡ إِلَّا كِبۡرٞ مَّا هُم بِبَٰلِغِيهِۚ
یعنی: غرور و تکبری که آنان را از پیروی و اطاعت تو منع میکند. ابن جزی: 2/ 283.
پرسش: به چه سبب، کافران از پیامبر پیروی نمیکنند؟
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِيٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ سُلۡطَٰنٍ أَتَىٰهُمۡ إِن فِي صُدُورِهِمۡ إِلَّا كِبۡرٞ مَّا هُم بِبَٰلِغِيهِۚ
قید مذکور برای تقبیحِ مجادلۀ آنان آمد وگرنه هر مجادلهای در آیات الله، بدون دلیل و حجت است؛ زیرا آیات الله هرگز مخالف واقع نیستند. این قید شبیه قید مذکور در آیۀ زیر است: ﴿وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدٗى مِّنَ ٱللَّهِ﴾ [القصص: 50]؛ «و گمراهتر از آن کس که هوای نفس خویش را بدون (هیچ) هدایتی از (سوی) الله پیروی میکند؛ کیست؟!». ابن عاشور: 24/ 173.
پرسش: چرا گفته شد مجادله در آیات الله بدون دلیل است؟
وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَلَا ٱلۡمُسِيٓءُۚ قَلِيلٗا مَّا تَتَذَكَّرُونَ ٥٨
نابینا زودتر از بینا ذکر شد با اینکه بینایی از کوری و نیز مشبّهبهِ بینا بهتر از مشبّهبهِ نابیناست؛ زیرا مشبّهبهِ بینا، مومنان هستند. بنابراین تشبیه کافران به این سبب زودتر بیان شد که آنچه در اینجا مهمتر است، بیان حال کسانی است که در آیات جدال میکنند و موعظه و اندرز متوجه آنان است. ابن عاشور: 24/ 178.
پرسش: چرا نابینا قبل از بینا ذکر شد با اینکه بینا بهتر است؟