قرآن
ﯓ
ﱏ
٤٣ ٤٣ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ﭪ ﭫ ٤٤ ٤٤ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ ٤٥ ٤٥ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٤٦ ٤٦
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ٤٧ ٤٧ ﮂ ﮃ
ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ٤٨ ٤٨ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ٤٩ ٤٩ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ٥٠ ٥٠ ﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ٥١ ٥١ ﮢ ﮣ ﮤ
ﮥ ﮦ ٥٢ ٥٢ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ٥٣ ٥٣ ﮮ ﮯ
ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ٥٤ ٥٤ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ
٥٥ ٥٥ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ٥٦ ٥٦ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ٥٧ ٥٧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ٥٨ ٥٨ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ٥٩ ٥٩ ﯹ
ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ٦٠ ٦٠
ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ٦١ ٦١
وَخُذۡ بِيَدِكَ ضِغۡثٗا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَٰهُ صَابِرٗاۚ
ایوب ÷ بر همسرش خشم گرفته بود... و سوگند یاد کرد که اگر الله تعالی او را شفا بخشد صد ضربه به همسرش خواهد زد... اما وقتی الله شفا و سلامتی به او بخشید، جزای همسرش این نبود که با وجود خدمت و مهربانی و شفت و احسانی کاملی که از ایوب ÷ دریغ نداشته بود شلاق بخورد؛ پس الله تعالی به ایوب ÷ دستور داد یک بسته صدتایی از سرشاخههای نازک بگیرد و آن را یک مرتبه به همسرش بزند که در این صورت، از سوگندش بری خواهد شد و نذرش ادا میشود. این مورد یکی از مصادیق ایجاد گشایش و گریزگاه برای کسانی است که تقوای الله را پیشه کنند و به سوی او بازگردند. ابن کثیر: 4/ 41.
پرسش: هر کس تقوای الله تعالی را محقق گرداند، الله گریزگاهی برایش ایجاد میکند. این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید.
وَٱذۡكُرۡ عِبَٰدَنَآ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ أُوْلِي ٱلۡأَيۡدِي وَٱلۡأَبۡصَٰرِ ٤٥
الأید: جمع ید است که در اینجا عبارت است از توانِ پیامبران مذکور در انجام اعمال صالح. به این سبب به أیدی تعبیر شد که اکثر اعمال توسط دست انجام میشود. منظور از ابصار نیز، فهم و درک قوی و علم زیاد آنان است؛ چنانکه اگر انسان به امور آگاه شود، میگویند بصیر (بینا) شد. ابن جزی: 2/ 257.
پرسش: در عبارت ﴿أُوْلِي ٱلۡأَيۡدِي وَٱلۡأَبۡصَٰرِ﴾ که الله تعالی پیامبرانش را با آن توصیف میکند صفات نیکویی وجود دارد. این صفات را نام ببرید.
هَٰذَا ذِكۡرٞۚ وَإِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ لَحُسۡنَ مَـَٔابٖ ٤٩
﴿هَٰذَا ذِكۡرٞ﴾ یعنی: یادی نیکو در دنیا، و فضیلتی که در دنیا برای همیشه با آن یاد میشوند. ﴿وَإِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ لَحُسۡنَ مََٔابٖ﴾ یعنی: افزون بر این یاد نیکو در دنیا، بازگشتگاه نیکویی در قیامت دارند. قرطبی: 18/ 226.
پرسش: کدام پاداش پرهیزگاران در دنیا و آخرت در آیه بیان شده است؟
مُّفَتَّحَةٗ لَّهُمُ ٱلۡأَبۡوَٰبُ ٥٠
بر امنیت کامل دلالت دارد و اینکه در بهشتهای جاویدان و پرنعمت، امر ناگواری وجود ندارد که درها را به خاطر آن ببندند. سعدی: 715.
پرسش: آیه به نعمت بزرگی اشاره دارد که الله تعالی آن را بر بهشتیان ارزانی میدارد. این نعمت چیست؟
۞وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ أَتۡرَابٌ ٥٢
﴿وَعِندَهُمۡ﴾ همسرانشان حور عین هستند، ﴿قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ﴾ چشم آنان به شوهرانشان است و چشم شوهرانشان به آنان؛ زیرا همگی زیبا هستند و یکدیگر را دوست دارند و رغبتی به دیگران ندارند، و بدل یا عوضی به جای یارشان نمیجویند. سعدی: 715.
پرسش: توصیف حوریان بهشتی با عبارت ﴿قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ﴾ به اخلاق والایی اشاره دارد که زن مسلمان در دنیا باید به آن آراسته باشد و امید است که این خصلت اخلاقی، سبب ورود او به بهشت شود. این صفت اخلاقی چیست؟
إِنَّ هَٰذَا لَرِزۡقُنَا مَا لَهُۥ مِن نَّفَادٍ ٥٤
هر گاه میوهای از هر یک از درختهای بهشت بچینند و بخورند، میوهای دیگر مثل همان میوه در مکانش قرار میگیرد؛ بنابراین میوههای بهشتی همیشگی و دائمی است و هرگز قطع نمیشوند. طبری: 21/ 223.
پرسش: کدام یک از تفاوتهای میوههای بهشتی و میوههای دنیا در آیه بیان شده است؟
قَالُواْ بَلۡ أَنتُمۡ لَا مَرۡحَبَۢا بِكُمۡۖ أَنتُمۡ قَدَّمۡتُمُوهُ لَنَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ ٦٠
یعنی: شما ما را به نافرمانی فرا خواندید، پس قرارگاه بسیار بدی برای ما و شماست. پیروان میگویند: پروردگارا به کسی که ما را به اینجا درآورد عذابی مضاعف از آتش بچشان. قرطبی: 18. 233.
پرسش: کسانی که از پیشوایان گناهکار پیروی کردند در روز قیامت چه وضعیتی دارند؟ و چه نکتهای از این موضوع به دست میآید؟