قرآن
ﮭ
ﱍ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ٢٣ ٢٣ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ٢٤ ٢٤ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ
ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ٢٥ ٢٥ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ٢٦ ٢٦ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ٢٧ ٢٧ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ﯚ ٢٨ ٢٨ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ
ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ٢٩ ٢٩
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ٣٠ ٣٠
مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا ٢٣
اینان مردان واقعی هستند و دیگران فقط صورت مرد دارند اما صفات مردان را رها کردهاند. سعدی: 661.
پرسش: مردانگی واقعی چیست؟
وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ٢٤
تعلیق آمدن عذاب بر مشیّت الهی، رحمت فراگیر الله را به آنان گوشزد میکند و اینکه امیدشان را در تلاش برای آمرزش گناهانشان از دست ندهند؛ یعنی توبه کنند که الله توبۀشان را میپذیرد. ابن عاشور: 21/ 309.
پرسش: چرا عذابکردن بر مشیت الله تعالی معلق شد؟
وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ٢٤
﴿أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡ﴾: یعنی آنان را به توبه و بازگشت موفق میگرداند. این خوی و خصلت ذات بخشنده است و به همین دلیل، آیه با دو نام که بر مغفرت و بخشش و احسان دلالت میکنند به پایان رسید. سعدی: 662.
پرسش: چرا آیه با دو نام نیکوی ﴿غَفُورٗا رَّحِيمٗا﴾ پایان یافت؟
وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزٗا ٢٥
﴿وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَ﴾: به این نحو که باد و لشکریانی فرستاد تا اینکه بازگشتند. بنیقریظه نیز به دژهایش بازگشت. القای وحشت برای بازگشت قریظه کافی بود. قرطبی: 16/ 115.
پرسش: بر اساس آیه توضیح دهید که یکی از مظاهر قدرت و نیرومندی الله تعالی، لشکریانی است که فقط خودش از آنها آگاه است.
وَأَوۡرَثَكُمۡ أَرۡضَهُمۡ وَدِيَٰرَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُمۡ وَأَرۡضٗا لَّمۡ تَطَـُٔوهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٗا ٢٧
﴿وَأَرۡضٗا لَّمۡ تَطَُٔوهَا﴾: وعدهای است برای فتح سرزمینهایی که مسلمانان تا آن زمان بر آن پا نگذاشته بودند؛ یعنی مکه، یمن، شام، عراق و مصر که الله تعالی تمام این سرزمینها و ماورای آنها را تا دورترین مشرق و مغرب، میراث مسلمانان قرار داد. ابن جزی: 2/ 186.
پرسش: وجه اعجاز در عبارت ﴿وَأَرۡضٗا لَّمۡ تَطَُٔوهَا﴾ را بیان کنید.
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡمُحۡسِنَٰتِ مِنكُنَّ أَجۡرًا عَظِيمٗا ٢٩
این تخییر فواید متعددی دارد:... از جمله: اظهار بالابودن درجات و همت والای مادران مومنان؛ چون الله و رسولش و سرای آخرت، مراد و مقصودشان بود نه دنیا و مال اندک و فانی آن. سعدی: 663.
پرسش: این تخییر چگونه بر مرتبۀ والای مادران مومنان دلالت دارد؟
يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖ يُضَٰعَفۡ لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَيۡنِۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا ٣٠
هر اندازه حرمتهای بزرگتری شکسته شود بر کیفر نیز افزوده میشود؛ از این رو حد انسان آزاد نسبت به حد برده و حد متاهل نسبت به حد مجرد و دوشیزه سنگینتر است. قرطبی: 16/ 133.
پرسش: آیا هر کس که رتبۀ بالاتری داشته باشد اشتباهش نیز بزرگتر به شمار میآید؟