قرآن
ﮩ
ﱌ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ٣٩ ٣٩
ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ
ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ٤٠ ٤٠ ﭿ ﮀ
ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ٤١ ٤١ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ٤٢ ٤٢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
٤٣ ٤٣ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ
ﯗ ﯘ ٤٤ ٤٤ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ٤٥ ٤٥
مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ٤١
فراء میگوید: الله این مثال را برای کسانی بیان کرد که معبودانی را به جای او میگیرند که هیچ سود و زیانی نمیرسانند؛ چنانکه خانۀ عنکبوت در برابر گرما و سرما از او محافظت نمیکند... یعنی: اگر میدانستند که عبادت نمادها (بتها) همانند انتخاب خانۀ عنکبوت است که هیچ سودی به آنان نمیرساند و اینکه اين، وصف آنها و شیوه عبادتشان است. قرطبی: 16/ 363.
پرسش: وجه تشابه میان خانۀ عنکبوت با قبرها و ضريحها و بارگاههایی که به جای الله عبادت میشوند چیست؟
مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ٤١
مشرکان در فریبخوردن به آنچه آماده کردهاند شبیه عنکبوت هستند و اولیای آنان از این نظر شبیه خانۀ عنکبوت هستند که در وقت نیاز به کسی که آن را انتخاب کرده است هیچ سودی نمیرسانَد و با کوچکترین حرکت ویران میشود. ابن عاشور: 20/ 252.
پرسش: وجه تشابه مشرکان و اولیای آنان با عنکبوت و خانهاش چیست؟
وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا يَعۡقِلُهَآ إِلَّا ٱلۡعَٰلِمُونَ ٤٣
لاسرارش را فقط کسانی میدانند که عقلشان کامل شده باشد؛ یعنی عالم و خردمند باشند. عبارت مذکور، اشاره به این دارد که کسانی که از مثالهای قرآن فایده نمیبرند نادان هستند؛ چه رسد به کسانی که به جای تدبر در مفاهیمش، آن را به تمسخر و استهزا میگیرند! ابن عاشور: 20/ 256.
پرسش: عدم تدبر در مثالهای قرآن چه خطری به همراه دارد؟
وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا يَعۡقِلُهَآ إِلَّا ٱلۡعَٰلِمُونَ ٤٣
لمثالهایی که الله در قرآن بیان کرده است اموری بزرگ، مطالبی عالی و مسايلی بسیار مهم هستند و علما از این امر آگاه هستند؛ زیرا الله به این مسايل توجه داشته و بندگانش را بر تفکر و تدبر در آنها تشویق کرده است؛ بنابراین تمام تلاش خود را برای شناخت آنها به کار میبرند. سعدی: 631.
پرسش: چرا شناخت مثالها فقط به دانایان اختصاص داده شد؟
ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ
تلاوت زیاد قرآن بر بصیرت در آن میافزاید و گنجینههای علمش را میگشاید. قرآن گرامیتر و بزرگتر از آن است که خواننده با نخستین تلاوت، به تمام فوایدش دست یابد و حجاب از گوهر و مروارید نابش بردارد؛ بلکه هر چه خواننده، قرآن را با تدبر تکرار کند، قرآن یکی از خزاین اسرارش را به او میبخشد و هر چه بیشتر این کار را انجام دهد از پرتوهای نور درخشانش به او روشنایی میبخشد، تا اینکه خواننده به این قطع و یقین میرسد که شگفتیهای قرآن قابل شمارش نیست. بقاعی: 14/ 447.
پرسش: مسلمان چه زمانی از تلاوت قرآن فایده میبرد؟
وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ
روایت شده که یکی از سلف وقتی برای نماز برمیخواست به لرزه میافتاد و رنگش زرد میشد. وقتی در این مورد از او سوال شد گفت: من در برابر الله تعالی میایستم، این حق در برابر پادشاهان دنیا بر من وجود دارد، پس در برابر پادشاه پادشاهان چه حکمی دارد؟! چنین نمازی از فحشا و منکر بازمیدارد. کسی که نماز را برای رفع تکلیف و بدون خشوع و تذکر و فضايل بخواند- مانند نماز ما که برای رفع تکلیف ادا میکنیم- انسان را در هر جایگاهی که هست رها میکند. قرطبی: 16/ 367.
پرسش: چه نمازی انسان را از فحشا و منکر بازمیدارد؟
وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ
اگر نمازگزار با خشوع نماز بخواند و عظمت ذاتی را که در مقابل او ایستاده است به یاد داشته باشد، نمازش او را به توبه از فحشا و منکر میکشاند؛ گویی از این کار بازمیدارد. ابن جزی: 2/ 160.
پرسش: نماز در چه صورتی انسان را از فحشا و منکر بازمیدارد؟