قرآن
ﮩ
ﱌ
١٥ ١٥ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ
ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ١٦ ١٦ ﭧ ﭨ ﭩ
ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ١٧ ١٧ ﮅ ﮆ
ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ
ﮒ ١٨ ١٨ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ١٩ ١٩ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ
ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ٢٠ ٢٠ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ٢١ ٢١ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ٢٢ ٢٢ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ
ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ٢٣ ٢٣
فَأَنجَيۡنَٰهُ وَأَصۡحَٰبَ ٱلسَّفِينَةِ وَجَعَلۡنَٰهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ ١٥
هر کس بقایای کشتی نوح ÷ را مشاهده نکرده باشد با مشاهدۀ سایر کشتیها به یاد کشتی نوح ÷ میافتد که چگونه با وحیی از جانب الله برای نجات نوح ÷ و همراهانش ساخته شد. بهعلاوه، ساکنان آبادیِ این کشتی، به دیگران خبر میدهند و اخبارشان به صورت متواتر منتقل میشود. ابن عاشور: 20/ 223.
پرسش: کشتی نوح ÷ چگونه نشانهای برای جهانیان قرار گرفت؟
إِنَّمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡثَٰنٗا وَتَخۡلُقُونَ إِفۡكًاۚ
واژۀ ﴿أَوۡثَٰنٗا﴾ به پراکندگی ارادهها به سبب کثرت معبود اشاره دارد و کثرت، جدایی از یکدیگر را در پی دارد و هیچ خیری در جدایی نیست. بقاعی: 14/ 407.
پرسش: چرا واژۀ أوثان به صورت جمع ذکر شد؟
فَٱبۡتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزۡقَ وَٱعۡبُدُوهُ وَٱشۡكُرُواْ لَهُۥٓۖ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ ١٧
﴿فَٱبۡتَغُواْ﴾ با صیغۀ باب افتعال به تلاش برای کسب روزی اشاره میکند؛ زیرا سنت الله سبحانه بر این امر جاری است که رزق و روزی، اغلب با تلاش و کوشش بنده به دست میآید: این تلاش یا در عبادت و توکل است یا با تلاش ظاهری در تحصیل روزی با اسباب دنیوی، (درمانده کسی است که از هوای نفسش پیروی میکند و آرزوهای بزرگی از جانب الله انتظار میکشد). بقاعی: 14/ 412- 413.
پرسش: آیه چگونه اشاره دارد به اینکه برای کسب روزی باید اسباب را به کار گرفت؟
قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ بَدَأَ ٱلۡخَلۡقَۚ ثُمَّ ٱللَّهُ يُنشِئُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأٓخِرَةَۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ٢٠
﴿فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ بَدَأَ ٱلۡخَلۡقَ﴾: با وجود فراوانی مخلوقات و شکل و زبان و رنگ و طبع متفاوتشان، و به خانهها و سرزمینها و آثار امتهای پیشین بنگرید که چگونه آنان را نابود کرد، تا از کمال قدرت الله آگاه شوید. قرطبی: 17/ 352.
پرسش: سه مورد از آثار قدرت الله سبحانه و تعالی را بیان کنید؟
يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَرۡحَمُ مَن يَشَآءُۖ وَإِلَيۡهِ تُقۡلَبُونَ ٢١
یعنی به سرایی بازگردانده میشوید که احکام عذاب و رحمت الله بر شما جاری است، پس در این سرا طاعات را که اسباب رحمتش هستند کسب کنید و از گناهان که اسباب عذابش هستند دوری گزینید. سعدی: 629.
پرسش: انسان مسلمان از این خبر که همه به سوی الله بازمیگردند چه فایدهای میبرد؟
يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَرۡحَمُ مَن يَشَآءُۖ وَإِلَيۡهِ تُقۡلَبُونَ ٢١
بدین سبب ابتدا عذاب بیان شد که در مورد منکران رستاخیز بحث میشود که سهمشان در آنجا عذاب و مجازات است. ابن عاشور: 20/ 232.
پرسش: چرا در آیه، ابتدا موضوع عذاب بیان شد؟
وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَلِقَآئِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يَئِسُواْ مِن رَّحۡمَتِي وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ٢٣
احتمال میرود نومیدی آنان در آخرت یا وضعیت آنان در دنیا مد نظر باشد؛ زیرا کافر از رحمت الله نومید است و مومن میان بیم و امید قرار دارد. ابن جزی: 2/ 157.
پرسش: تفاوت میان مومن و کافر در نگاه آنان به رحمت الله چیست؟