قرآن
ﮞ
ﱇ
ﭜ ٣٥ ٣٥ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ٣٦ ٣٦ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ
ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٣٧ ٣٧
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ٣٨ ٣٨ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗ ﮘ ٣٩ ٣٩ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ٤٠ ٤٠ ﮪ ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ٤١ ٤١ ﯔ ﯕ
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ٤٢ ٤٢ ﯨ ﯩ ﯪ
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ٤٣ ٤٣ ﯴ ﯵ
ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ٤٤ ٤٤ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ
ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ
ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ٤٥ ٤٥
وَدَخَلَ جَنَّتَهُۥ وَهُوَ ظَالِمٞ لِّنَفۡسِهِۦ قَالَ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِۦٓ أَبَدٗا ٣٥
﴿وَهُوَ ظَالِمٞ لِّنَفۡسِهِۦ﴾ به سبب کفر، یا به سبب گفتگو با برادرش با فخرفروشی و تکبر و تحقیر وی، در حق خویش ستمکار بود. ابن جزی: 1/ 510.
پرسش: ستم صاحب دو باغ به خودش با چهار امر صورت گرفت. این امور را بیان کنید.
وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهَا مُنقَلَبٗا ٣٦
هیچ ارتباطی میان نعمتهای دنیوی و نعمتهای اخروی وجود ندارد و این مشرک به سبب نادانی گمان کرد که هر کس در دنیا نعمت به او داده شده باشد در آخرت نیز از نعمت برخوردار خواهد شد؛ غالباً الله دنیا را از دوستان و برگزیدگانش دور میکند و آن را برای دشمنانش که سهمی در آخرت ندارند میگشاید. سعدی: 477.
پرسش: آیا ارتباطی میان نعمتهای دنیوی و نعمتهای اخروی وجود دارد؟
وَلَوۡلَآ إِذۡ دَخَلۡتَ جَنَّتَكَ قُلۡتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ
یعنی: این ثروت، با قدرت و نیروی الله به تو رسیده است نه با قدرت و توان خودت، و اگر الله بخواهد برکت را از آن برمیدارد تا متلاشی شود. قرطبی: 13/ 280.
پرسش: آیا انسان بر اساس قدرت و توان خویش مالک چیزی میشود؟
إِن تَرَنِ أَنَا۠ أَقَلَّ مِنكَ مَالٗا وَوَلَدٗا ٣٩ فَعَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يُؤۡتِيَنِ خَيۡرٗا مِّن جَنَّتِكَ
به دوستش خبر داد نعمت ایمان و اسلام که الله به او بخشیده است- هر چند مال و فرزند کمی دارد- نعمت حقیقی است و سایر نعمتها در معرض نابودی قرار دارند و سبب کیفر و مجازات هستند. سعدی: 477.
پرسش: بزرگترین و کاملترین نعمت بر مسلمان چیست؟
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصۡبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيۡهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا
این کیفر به سبب کفر محض به او نرسید؛ زیرا الله تعالی کافران زیادی را در طول زندگیشان بهرهمند میسازد و به آنان مهلت میدهد و آنها را به تدریج در گناهان غرق میکند. این عذاب به سزای سرکشی او و اینکه مومن فقیر را با ثروت و مالش تحقیر کرد او را فرا گرفت. ابن عاشور: 15/ 328.
پرسش: الله تعالی به چه سبب کیفر این کافر را به تعجیل انداخت در حالی که کافران زیادی را در طول زندگیشان از نعمتها برخوردار میکند؟
وَيَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي لَمۡ أُشۡرِكۡ بِرَبِّيٓ أَحَدٗا ٤٢
از رحمت و لطف الله بعید نیست که صاحب این باغِ نابودشده، نیکوکار شده باشد و الله توبه و هدایت را به او ارزانی داشته و سرکشی و طغیانش را از بین برده باشد؛ زیرا پشیمانی از شرک به پروردگارش را اظهار کرد و الله طغیانش را از بین برد و او را در دنیا مجازات کرد. الله هر گاه برای بندهای ارادۀ خیر داشته باشد کیفر او را در دنیا قرار میدهد. سعدی: 478.
پرسش: این مطلب را توضیح دهید که شاید کیفرِ رسیده به صاحب دو باغ سبب خیر برایش شد.
وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ
حکما گفتهاند: الله تعالی دنیا را به آب تشبیه کرد... زیرا آب همانند دنیا همیشه در یک حالت قرار ندارد، باقی نیست و از بین میرود، دنیا نیز چنین خاصیتی دارد و فانی است. هیچکس نمیتواند وارد آب شود اما خیس نشود، همچنین است دنیا که هر کس در آن وارد شود از فتنه و آسیبهایش در امان نمیماند. آب اگر به اندازه باشد سودمند و سبب رشد است اما اگر از حد بگذرد آسیب میزند و نابود میکند؛ دنیا نیز به مقدار کافی سودمند است و بیشتر از آن زیان میرساند. قرطبی: 13/ 289.
پرسش: بزرگترین وجوه تشابه میان دنیا و آب را بیان کنید؟