قرآن
ﮛ
ﱆ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ٥٣ ٥٣ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ٥٤ ٥٤ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ٥٥ ٥٥ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ
ﭹ ﭺ ﭻ ٥٦ ٥٦ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
٥٧ ٥٧ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ٥٨ ٥٨ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ٥٩ ٥٩ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ٦٠ ٦٠ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ٦١ ٦١ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ٦٢ ٦٢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ
ﮩ ٦٣ ٦٣ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ٦٤ ٦٤ ﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ
ﯜ ﯝ ﯞ ٦٥ ٦٥ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ٦٦ ٦٦ ﯪ ﯫ ﯬ
ﯭ ٦٧ ٦٧ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ٦٨ ٦٨
ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ٦٩ ٦٩ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ٧٠ ٧٠
إِذۡ دَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَقَالُواْ سَلَٰمٗا قَالَ إِنَّا مِنكُمۡ وَجِلُونَ ٥٢
زیرا این مهمانان بیموقع و در وقت نامناسبی درِ خانه را زدند؛ پس ابراهیم ÷ گمان کرد که قصد بدی نسبت به او دارند. ابن عاشور: 14/ 58.
پرسش: چرا ابراهیم ÷ سخنش را با گفتن ﴿إِنَّا مِنكُمۡ وَجِلُونَ﴾ آغاز کرد؟
قَالُواْ بَشَّرۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡقَٰنِطِينَ ٥٥
چون ابراهیم ÷ از رحمت الله نومید نبود، فرشتگان با روشی مودبانه و مناسب به او اندرز دادند و او را نهی کردند از اینکه مبادا از گروه نومیدان باشد؛ تا از آنچه که سبب ورود به این گروه میشود برحذر باشد. ابن عاشور: 14/ 60.
پرسش: در خطاب فرشتگان به ابراهیم ÷، نوعی ادب وجود دارد. این مطلب را توضیح دهید.
قَالَ وَمَن يَقۡنَطُ مِن رَّحۡمَةِ رَبِّهِۦٓ إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ ٥٦
یعنی: چه کسی جز زیانکاران از رحمت پروردگارش نومید میشود؟! ﴿إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ﴾ یعنی زیانکاران. نومیدی از رحمت الله تعالی گناهی کبیره و مانند ایمندانستن خویش از تدبیر الله است. بغوی: 2/ 590.
پرسش: برخی از گناهکاران و مصیبتزدگان، از رحمت الله تعالی نومید هستند و میگویند: الله مرا نمیبخشد، یا: اندوهم را برطرف نخواهد کرد. چه پاسخی به این افراد داری؟
فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٞ
معمول چنین است که بزرگان، نزدیکترین فردِ گروهِ خود به سوی امر ترسناک هستند؛ تا جان خودشان را در طبق اخلاص بگذارند و دیگران را ثابتقدم نگه دارند، همچنین میدانند که نزدیکی به خطر، اجل را نزدیک نمیسازد و دوری از آن، از قضا و قدر بینیاز نمیکند و آسیب را دور نمیدارد. نیز به این هدف که قلبت در مورد افرادی که پشت سر تو هستند آشفته و نگران نشود و باید از تو حمایت کنند؛ یعنی هیچ یک از آنان به عقب نگاه نکند یا تخلف نورزد، و سایر مصالحی که در این کار وجود دارد. بقاعی: 4/ 229.
پرسش: چه مصلحتی اقتضا میکرد که لوط ÷ هنگام خروج از شهر پشت سر خانوادهاش حرکت کند؟
فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَٰرَهُمۡ
لوط ÷ از پشت سر آنان حرکت میکرد تا محافظت بهتری از آنان انجام دهد. رسول الله ج نیز در جنگ پشت لشکر حرکت میکرد تا ضعیفان را تقویت کند و جداشدگان را به لشکر برساند. ابن کثیر: 2/ 535.
پرسش: سنت پیامبر ج در رفتن به سوی جهاد را توضیح دهید.
وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٞ
زیرا کسی که برگردد و به عقب نگاه کند ثابتقدم نیست؛ به این دلیل که به خبر ما یقین ندارد یا اینکه به خاطر قوم ناراحت است، پس هر کس به عقب نگاه کند عذاب او را فرا میگیرد. بهعلاوه عمل به این دستور، سبب تلاش بیشتر بر هجرت و حرکت سریعتر میشود و دلالت بیشتری دارد بر اینکه منازل و اسباب زندگیشان را که به جای گذاشتهاند از دلهایشان خارج کردهاند و برای کسانی که الله بر آنان خشم گرفته است دلسوزی نمیکنند؛ بهعلاوه شاید عذابی را ببینند که از توانشان خارج است. بقاعی: 4/ 229.
پرسش: بر اساس چه حکمتی، خاندان لوط ÷ فرمان یافتند هنگام خروج از شهر به عقب نگاه نکنند؟
وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُخۡزُونِ ٦٩
لوط ÷ آنان را- هر چند کافر بودند- علاوه بر مانع عرفی، با مانع دینی نیز پند داد تا دعوت خویش را به صورت کامل انجام داده باشد؛ پس گفت: ﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُخۡزُونِ﴾. ابن عاشور: 14/ 66.
پرسش: این مطلب را توضیح دهید که لوط ÷ قومش را هم با مانع شرعی و هم مانع عرفی پند داد.