قرآن
ﮛ
ﱆ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ١٧ ١٧ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ١٨ ١٨ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ
ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ١٩ ١٩ ﭳ ﭴ
ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٢٠ ٢٠ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ٢١ ٢١ ﮈ
ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ
ﮒ ﮓ ٢٢ ٢٢ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ٢٣ ٢٣
ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ
٢٤ ٢٤ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ٢٥ ٢٥ ﮭ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ٢٦ ٢٦ ﯗ ﯘ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ٢٧ ٢٧ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ٢٨ ٢٨ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ
ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ٢٩ ٢٩ ﯶ ﯷ ﯸ
ﯹ ٣٠ ٣٠ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ٣١ ٣١
وَلَقَدۡ جَعَلۡنَا فِي ٱلسَّمَآءِ بُرُوجٗا وَزَيَّنَّٰهَا لِلنَّٰظِرِينَ ١٦
این آیه بینندگان را به تدبر در آسمان و دقت در معانیاش و استدلال به آسمان بر وجود آفریدگارش وا میدارد. سعدی: 430.
پرسش: ستارگان و برجهای آسمان چگونه بر ایمان مومن میافزاید؟
وَلَقَدۡ عَلِمۡنَا ٱلۡمُسۡتَقۡدِمِينَ مِنكُمۡ وَلَقَدۡ عَلِمۡنَا ٱلۡمُسۡتَـٔۡخِرِينَ ٢٤ وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحۡشُرُهُمۡۚ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمٞ ٢٥
﴿وَلَقَدۡ عَلِمۡنَا ٱلۡمُسۡتَقۡدِمِينَ مِنكُمۡ وَلَقَدۡ عَلِمۡنَا ٱلۡمُسۡتَٔۡخِرِينَ﴾ یعنی: از اولین تا آخرین مردم را به خوبی میشناسیم.. این عبارت برای استدلال بر حشر بیان شد که در مورد آن میفرماید: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحۡشُرُهُمۡۚ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمٞ﴾؛ زیرا وقتی علم الله بر آنان احاطه داشته باشد بازگرداندن و حشر آنان بر او تعالی دشوار نخواهد بود. ابن جزی: 1/ 451.
پرسش: چه وجه ارتباطی میان بیان ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحۡشُرُهُمۡ﴾ پس از بیان ﴿وَلَقَدۡ عَلِمۡنَا ٱلۡمُسۡتَقۡدِمِينَ مِنكُمۡ وَلَقَدۡ عَلِمۡنَا ٱلۡمُسۡتَٔۡخِرِينَ﴾ وجود دارد؟
وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن صَلۡصَٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ ٢٦ وَٱلۡجَآنَّ خَلَقۡنَٰهُ مِن قَبۡلُ مِن نَّارِ ٱلسَّمُومِ ٢٧
هدف آیه، آگاهکردن بر فضیلت آدم ÷ و پاکی مادۀ آفرینش اوست. ابن کثیر: 2/ 531.
پرسش: چرا آفرینش انسان و آفرینش جن در کنار یکدیگر بیان شد؟
فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ ٢٩
بنابر دلایلی، فرمانیافتن فرشتگان به سجده منافاتی با تحریم سجده برای غیر الله در اسلام ندارد؛ دلیل اول اینکه: این تحریم برای بستن وسیلۀ شرکورزی آمده در حالی که فرشتگان معصوم هستند و شرک راهی به آنان پیدا نمیکند. دلیل دوم اینکه: شریعت اسلام به سبب رسیدن به نهایت درستی و اصلاح، بر دیگر شرایع برتری یافت و احکامی آورده که در شرایع پیشین وجود نداشته است؛ زیرا الله تعالی رسیدن پیروانش به اوج کمال در احکام شرعی را اراده کرده است. دلیل سوم اینکه: این خبر مربوط به عالم بالاست که احکام آن با تکالیف عالم پایین قابل قیاس نیست. ابن عاشور: 14/ 45.
پرسش: فرمانیافتن فرشتگان به سجده به چند دلیل با تحریم سجده برای غیر الله تعالی در اسلام منافات ندارد. این دلایل را بیان کنید.
فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ ٢٩
آدم هر چند از گِل آفریده شد اما بر اثر دمیدهشدن روح مقدس در او، به افتخار و شرافت دست یافت؛ بنابراین فرمود: ﴿فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ﴾ الله تعالی این سجده را منوط کرد بر اینکه از روح خویش در آدم میدمد. بنابراین سبب برتری آدم این فضیلت است که ابلیس از مانند آن بینصیب بود. ابن تیمیه: 4/ 125.
پرسش: فضیلت آدم ÷ بر دیگران را بر اساس آیه توضیح دهید.
فَسَجَدَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ ٣٠ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ ٣١
الله تعالی ضمن بیان نعمت و احسان خویش بر پدرمان آدم ÷ و کارهای دشمنش ابلیس، ما را از شر و فتنۀ ابلیس برحذر میدارد. سعدی: 431.
پرسش: چرا قصۀ آفرینش آدم و موضع ابلیس به صورت مفصّل بیان شد؟