قرآن
ﮚ
ﱅ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
١١ ١١ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ
١٢ ١٢ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ
ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ
ﮕ ١٣ ١٣ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ
ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ١٤ ١٤ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ١٥ ١٥ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ
ﮭ ﮮ ﮯ ١٦ ١٦ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ
ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ
ﯡ ﯢ ١٧ ١٧ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ١٨ ١٨
قَالَتۡ لَهُمۡ رُسُلُهُمۡ إِن نَّحۡنُ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ
﴿وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ﴾ یعنی: لیکن الله بر هر کس از بندگانش که بخواهد با توفیق و حکمت و معرفت و هدایت، لطف و مهربانی میکند. قرطبی:12/ 115.
پرسش: این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید که تساوی شکلی و ظاهری، مستلزم تساوی در علم و حکمت نیست.
وَمَا لَنَآ أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنَا سُبُلَنَاۚ وَلَنَصۡبِرَنَّ عَلَىٰ مَآ ءَاذَيۡتُمُونَاۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ ١٢
توکل رسولان در بالاترین موضوعات و برترین مراتب بود؛ یعنی توکل بر الله در برپایی و یاری دینش، هدایت بندگانش و زدودن گمراهی از آنان. این کاملترین نوع توکل است. سعدی: 423.
پرسش: بالاترین و کاملترین مراتب توکل چیست؟
وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمۡ لَنُخۡرِجَنَّكُم مِّنۡ أَرۡضِنَآ أَوۡ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَاۖ فَأَوۡحَىٰٓ إِلَيۡهِمۡ رَبُّهُمۡ لَنُهۡلِكَنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ ١٣
کافران رسولان را مخیّر کردند بین اینکه به آیینشان بازگردند یا اینکه آنان را از سرزمینشان میرانند. این سنت الهی در مورد رسولان و بندگانش است [و گردنکشان همیشه تلاش مینمایند تا دعوتگران و مصلحان را از سرزمینشان اخراج کنند]؛ چنانکه میفرماید: ﴿وَإِن كَادُواْ لَيَسۡتَفِزُّونَكَ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ لِيُخۡرِجُوكَ مِنۡهَا﴾ [الإسراء: 76]؛ «و نزدیک بود (با مکر و توطئه) تو را از سرزمین (مکه) برکَنند، تا تو را از آن بیرون کنند». قرطبی: 12/ 116.
پرسش: راندن دعوتگران از شهرهایشان و اخراج آنان از سرزمینشان آیا روش جدید گردنکشان است یا از قبل وجود داشته است؟
وَلَنُسۡكِنَنَّكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ ١٤
﴿ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ ... جمع میان این دو موضوع دلالت دارد بر اینکه مومن باید از خشم پروردگارش و نیز از وعید او بترسد و پرهیزگار و صالح، فقط کسی است که هم از خشم الله و هم از وعید او بترسد. ابن عاشور: 13/ 208.
پرسش: آیه به کدام یک از صفات مومنان اشاره دارد؟
وَٱسۡتَفۡتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٖ ١٥
جبار: متکبری است که برای هیچکس حقی بر عهدۀ خود نمیبیند. عنید: دشمن حق است و از آن دوری میکند. قرطبی: 12/ 117.
پرسش: چه کسی به زیانکاری و عاقبت بد سزاوارتر است؟
وَيَأۡتِيهِ ٱلۡمَوۡتُ مِن كُلِّ مَكَانٖ
ابراهیم تیمی میگوید: به سبب دردهایی که در تمام نقاط بدنش وجود دارد، مرگ از تمام نقاط بدن او حتی از سر موهایش به سوی او میآید. ضحاک میگوید: مرگ از هر ناحیه و مکانی، حتی از انگشتان شصت پاهایش، به سوی او میآید. قرطبی: 12/ 122.
پرسش: مرگ چگونه از هر مکانی به سوی متکبران جهنمی میآید؟ این موضوع چه دلالتی دارد؟
مَّثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡۖ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَرَمَادٍ ٱشۡتَدَّتۡ بِهِ ٱلرِّيحُ فِي يَوۡمٍ عَاصِفٖۖ لَّا يَقۡدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَىٰ شَيۡءٖۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلۡبَعِيدُ ١٨
اعمالشان را بر اساس صحیحی بنا نکردند؛ پس فرو ریخت و زمانی که بیشترین نیاز را به اعمالشان داشتند آن را نیافتند. ابن کثیر: 2/ 508.
پرسش: بر اساس آیه، خطر مسامحه در برابر بدعتها و شرکیات را توضیح دهید؟